THE GREAT PROPHECIES OF THE OLD TESTAMENT – 2
(DANIEL AND REVELATION)
Part 14/26 - Stephen Bohr
NOTES ON DANIEL 8 PART 2
https://www.youtube.com/watch?v=dlZ8iosxggU
Dibuka
dengan doa.
Okay, lessons
from the Word of God, the Bread of Life.
1.
It symbolizes Jesus as contained in the
written Word of God.
2.
It is continually available to all of
God's people, and
3.
It nourishes us and it cleanses us
through the power of the Word.
Baiklah,
pelajaran-pelajaran dari Firman Allah, Roti Kehidupan:
1.
Itu menyimbolkan Yesus sebagaimana yang terdapat
di Firman Allah yang tertulis.
2.
Itu senantiasa tersedia bagi semua umat Allah,
dan
3.
Itu memberi makan kita dan membersihkan kita
melalui kuasa Firman itu.
Now we didn't
deal with how the Papacy counterfeited this or tried to establish a rival
system on earth, and this leads us to
our last paragraph on page 428.
In what sense then did the Little Horn cast down the meaning of the
table of showbread? We've already said that the table of showbread is the Word
of God, that it feeds us, that it nourishes us, that it cleanses us. In what
sense did the Papacy attempt to cast down the meaning of the table of showbread?
The answer is that the Roman Catholic Papacy
substituted what in place of the
Word of God? The traditions of men, the
teachings of a supposedly infallible Magisterium or teaching office,
replaced a “thus says the Lord”.
The number of unbiblical or shall we say anti-biblical traditions of the
Roman Catholic Papacy is legion:
v purgatory
v limbo
v celibacy
v auricular confession (that's confession to a priest)
v an eternally burning hell
v lent
v processions
v the mass
v relics
v canonization of saints
v the rosary
v bowing before images
v the immaculate conception
v the Assumption of Mary
v baptism of infants by aspersion
v novenas
v the observance on Sunday
I could continue the list.
All of these things were substituted by the Papacy to hide the meaning
of the table of showbread that is in the sanctuary.
What was the end result of
these traditions replacing the Word of God? The answer is spiritual what? Malnutrition and starvation, and a moral laxity that would make
the Pagan Romans look like saints.
Nah kita belum bicara
tentang bagaimana Kepausan memalsukan ini atau berusaha mendirikan suatu sistem
tandingan di bumi, dan ini membawa kita ke paragraf terakhir di hal. 428.
Dalam
pengertian apa Tanduk Kecil ini menjatuhkan makna meja roti sajian? Kita sudah
mengatakan bahwa meja roti sajian itu Firman Allah, yang memberi makan kita,
memelihara kita, membersihkan kita. Dalam pengertian apa Kepausan berusaha
menjatuhkan makna meja roti sajian? Jawabannya ialah Kepausan Roma
Katolik mensubstitusi Firman Allah dengan apa? Dengan tradisi
manusia, ajaran-ajaran sebuah Magisterium (bagian
pengajaran) yang dianggap tidak bisa salah, menggantikan
“demikianlah sabda Tuhan”
Jumlah
tradisi yang tidak alkitabiah atau katakanlah tradisi yang anti-alkitabiah dari
Kepausan Roma Katolik itu banyak sekali:
v
api pencucian
v
limbo
v
selibat
v
pengakuan dosa kepada telinga seorang imam
v
neraka yang menyala kekal
v
puasa lent sebelum Paskah
v
arak-arakan patung
v
misa
v
barang-barang keramat
v
kanonisasi orang-orang suci
v
rosario
v
sujud kepada patung
v
pembuahan Maria tanpa dosa
v
kenaikan Maria ke Surga
v
baptisan bayi dengan percikan
v
doa-doa novena
v
pemeliharaan hari Minggu
Saya bisa
melanjutkan daftarnya.
Kepausan
menggantikan dengan semua hal ini untuk menyembunyikan makna meja roti sajian
yang ada di Bait Suci.
Apa akibat
akhirnya dari tradisi-tradisi menggantikan Firman Allah ini?
Jawabannya ialah apa? Malnutrisi dan kelaparan rohani,
dan kelonggaran moral yang membuat Roma Pagan tampak seperti
orang-orang kudus.
That's the story of Roman Catholicism. It is hardly a coincidence ~ notice
this ~ it is hardly a coincidence that during
the periods of the Third and Fourth Seals there was famine for the Word of God.
You can read it in Revelation 6:5-8. Under the Third Seal or the Third Horse
which is the period of Constantine, the church embraced the anti-biblical
teachings and practices of the pagans. And the result under the Fourth Seal or
the Fourth Horse was the 1260 years of Papal dominion and a lifethreatening
scarcity of bread, famine. It says that wheat and barley was exorbitantly
expensive in the period of the Fourth Horse. How come? When is it that prices
become exorbitant? It's when there's scarcity. When there's abundance, the
prices go down; but when there is scarcity, the cost is high. In fact the
barley and the wheat was 10 times more expensive during the period of the
Fourth Horse and after paganism entered the church than it regularly was. So the Papacy brought about famine for the Word of
God and as a result, malnutrition, spiritually speaking, starvation and
moral laxity for putting the traditions of men in place of the Word of God.
Itulah
kisah Roma Katolikisme. Bukanlah suatu kebetulan ~ simak ini ~ bukanlah suatu
kebetulan bahwa selama masa Meterai Ketiga dan Keempat, ada kelaparan untuk
Firman Allah. Kalian bisa membacanya di Wahyu 6:5-8. Di bawah Meterai Ketiga
atau Kuda Ketiga yang adalah periode Constantine, gereja merangkul
ajaran-ajaran anti-alkitabiah dan praktek-praktek paganisme. Dan akibatnya di
bawah Meterai Keempat dan Kuda Keempat, itulah 1260 tahun masa kekuasaan
Kepausan, dan kelangkaan roti yang mengancam kehidupan, kelaparan. Dikatakan
bahwa gandum dan jelai harganya sangat mahal di periode Kuda Keempat. Kok bisa?
Kapan harga-harga melangit? Ketika ada kelangkaan. Saat ada kelimpahan,
harga-harga turun. Tetapi bilamana ada kelangkaan, biayanya naik. Faktanya,
jelai dan gandum 10 kali lebih mahal di periode Kuda Keempat dan setelah
paganisme masuk ke dalam gereja daripada biasanya. Jadi Kepausan
mendatangkan kelaparan akan Firman Allah, dan sebagai akibatnya
terjadi malnutrisi spiritual, kelaparan, dan kelonggaran moral, gara-gara
menempatkan tradisi manusia menggantikan Firman Allah.
Now let's
talk about the meaning of the candlestick.
The candlestick is also called “the daily candlestick”. Let's notice
Leviticus 24:1-4. It was the duty of the high priest to make sure that the
candlestick lights never went out. It says, “1 Then the Lord spoke to
Moses, saying: 2 ‘Command
the children of Israel that they bring to you pure oil of pressed olives for
the light, to make the lamps burn...” how? The bread is continual, the sacrifice is continual, and now we see
that the lamps burn “...continually...” All of these, the word is תָּמִיד [tâmı̂yd], the same word
that is in Daniel chapter 8. Verse 3, “...3 Outside the veil of the
Testimony, in the tabernacle of meeting, Aaron shall be in charge of it...” by the way, Aaron was the high priest, wasn't he? And Jesus is the High
Priest in the Heavenly Sanctuary. So once again “...Aaron shall be in charge of it from
evening until morning before the Lord...” and now comes the word again, what? “...continually תָּמִיד [tâmı̂yd]. It shall be a statute forever in
your generations. 4 He
shall be in charge of the lamps on the pure gold lampstand before the Lord continually.’...” So who
supervises the candlestick to make sure that it always has sufficient oil and
that its light never goes out? The High Priest. And who is the High Priest in
the Heavenly Sanctuary? It's Jesus Christ.
Sekarang mari kita bicara
tentang makna kaki dian.
Kaki dian itu disebut juga “kaki dian sehari-hari”.
Mari kita simak Imamat 24:1-4. Tugas imam besarlah untuk memastikan bahwa nyala
dari kaki dian itu tidak pernah padam. Dikatakan, “1 Lalu TUHAN bicara
kepada Musa, mengatakan, 2 ‘Perintahkan
orang Israel, supaya mereka membawa kepadamu
minyak murni dari perasan zaitun untuk terangnya, untuk membuat lampunya menyala…” bagaimana? Rotinya terus-menerus, kurbannya
terus-menerus, dan sekarang kita melihat bahwa lampunya menyala “…terus menerus…” Semuanya itu adalah kata תָּמִיד [tâmı̂yd], kata yang sama yang ada di Daniel 8. Ayat 3 “…3 Di sebelah luar tabir tabut
kesaksian, di dalam kemah pertemuan, Harun yang akan bertanggung jawab
atasnya…” nah, Harun adalah imam besarnya saat itu, bukan? Dan Yesus adalah Imam
Besar di Bait Suci Surgawi. Jadi sekali lagi, “…Harun yang akan bertanggung jawab atasnya dari petang hingga pagi di hadapan Tuhan…” sekarang muncul kata yang sama itu lagi, apa? “…terus menerus תָּמִיד [tâmı̂yd]. Itu harus menjadi
suatu ketetapan untuk selama-lamanya bagimu turun-temurun. 4 Dia
yang akan bertanggungjawab atas lampu-lampu pada kaki dian emas murni di
hadapan Tuhan terus menerus.’…” Jadi siapa yang bertanggungjawab atas kaki dian
untuk memastikan itu selalu punya cukup minyak dan bahwa sinarnya tidak akan
padam? Imam Besar. Dan siapakah Imam Besar di Bait Suci Surgawi? Yesus Kristus.
What does the candlestick represent? We can find out by interpreting the
individual symbols that are used.
v The number seven represents totality.
v And the oil is a symbol of
what? Of the Holy Spirit.
v What does the candlestick itself
represent? Well Revelation chapter 1 gives us the answer. It represents the seven
what? The Seven Churches, in other words the
entire history of the Christian Church.
v What is the purpose of the
candlestick? It's to give light.
Kaki dian
itu melambangkan apa? Kita bisa mencari tahu dengan menginterpretasikan
simbol-simbol individu yang dipakai.
v Angka tujuh melambangkan keseluruhan.
v Dan minyaknya itu simbol apa? Simbol Roh Kudus.
v Kaki dian
itu sendiri melambangkan apa? Nah, Wahyu pasal 1 memberikan
jawabannya. Dia melambangkan ketujuh apa? Ketujuh sidang/gereja, dengan kata
lain seluruh sejarah
gereja Kristen.
v Apa tujuan kaki dian itu? Untuk memberi terang.
Let me ask you, during the history of the Christian Church, during the
period of the Seven Churches from Apostolic times till the end of time, did the
light of the candlestick flicker and look like it was going to go out? Absolutely.
In fact why do you suppose that there's a period that is called the Dark Ages? Hello?
It's because the church's witness, the testimony of the witnesses is operated
in darkness.
Coba saya
tanya, selama sejarah gereja Kristen, selama periode ketujuh sidang/gereja
mulai dari zaman Apostolik hingga akhir masa, apakah terang dari kaki dian itu
pernah meredup dan tampaknya seperti akan mati? Betul sekali. Mengapa kalian
sangka malah ada suatu masa yang disebut Abad Kegelapan? Halo? Itu karena
kesaksian gereja, kesaksian dari para saksi, beroperasi dalam kegelapan.
Now we mentioned this morning that the
seven candlesticks represent the eyes of the Lord, right? Now let's
notice this statement from Ellen White, it's found in Acts of the Apostles page 586, she's going to explain the meaning of
the seven golden candlesticks. “Christ is spoken of as walking in the midst of the golden candlesticks. Thus is
symbolized His relation
to the...” what? “...to the churches. He is in constant communication with
His people. He knows their true state. He
observes their order,...” notice “He
observes”, what is involved here? His eyes, He's looking, He's supervising,
right? And how does He do it? He does it through the Holy Spirit, right? So
notice what she continues saying, “...He is in constant communication with His
people. He knows their true state. He observes their order,
their piety, their
devotion. Although He is high priest and mediator in the sanctuary above,...”
so where is Jesus physically? He's up
there in the Heavenly Sanctuary, “...yet He is
represented as walking up and down in the midst of His churches...” where? “...on the earth...”
So is He walking in two places at the
same time? Of course, He is. He walks
literally in the Heavenly Temple, and He walks spiritually in the earthly
Temple which is the church. Now
notice how the statement continues, “...With untiring
wakefulness and unremitting vigilance,...” what does
vigilance have to do with? Looking, right? Scrutinizing. “...With untiring
wakefulness and unremitting vigilance,
He...” what? “...watches...” oh what do you watch with? Your eyes. “...He watches to see whether
the
light of any of His sentinels is burning dim or going out. If the candlesticks were left to mere human care, the flickering flame would languish and die; but He
is the
true...”
ah, the “...true watchman in the Lord's house, the true warden of the temple courts. His continued care and sustaining grace are the source of life and light.”
Nah, tadi
pagi kita sudah bicara bahwa ketujuh kaki dian melambangkan
mata-mata Tuhan, benar? Sekarang mari kita simak pernyataan ini
dari Ellen White, ada di Acts of
the Apostles hal. 586, dia akan menjelaskan
makna dari ketujuh kaki dian dari emas. “…Kristus
dikatakan sebagai berjalan di antara kaki-kaki dian emas. Dengan demikian ini
melambangkan hubunganNya dengan…” apa? “…dengan gereja-gereja.
Dia berada dalam komunikasi tetap dengan umatNya. Dia tahu kondisi mereka yang
sebenarnya. Dia mengamati urutan mereka…” simak
“mengamati”, melibatkan apa di sini? MataNya, Dia melihat, Dia memperhatikan,
benar? Dan bagaimana Dia melakukannya? Dia melakukannya melalui Roh Kudus,
benar? Jadi simak apa yang dikatakan Ellen White selanjutnya,
“…Dia berada dalam komunikasi tetap dengan umatNya. Dia tahu
kondisi mereka yang sebenarnya. Dia mengamati tata aturan mereka, kesalehan
mereka, dan kesetiaan mereka. Walaupun Dia Imam Besar dan Perantara di Bait
Suci surgawi…” jadi secara fisik Yesus ada di mana? Dia di atas sana di Bait Suci
Surgawi, “…namun Dia digambarkan
sebagai berjalan hilir mudik di antara gereja-gerejaNya…” di mana? “…di bumi…” Jadi apakah Dia sedang
berjalan di dua tempat pada waktu yang bersamaan? Tentu saja iya. Dia berjalan secara literal di Bait Suci Surgawi, dan Dia berjalan
secara spiritual di Bait Suci di bumi yaitu gereja. Sekarang
simak bagaimana kelanjutan pernyataan ini, “…Dengan
mata yang senantiasa terbuka tanpa mengenal lelah dan kewaspadaan yang tidak
pernah kendor…” kewaspadaan itu berkaitan dengan apa? Dengan melihat, benar? Mengawasi. “…Dengan
mata yang senantiasa terbuka tanpa mengenal lelah dan kewaspadaan yang tidak
pernah kendor, Dia…” apa?
“…berjaga…” oh, kita berjaga dengan
apa? Dengan mata kita. “…Dia
berjaga untuk mengawasi apakah ada sinar terang dari salah satu
prajuritNya yang sedang meredup atau akan padam. Andai kaki-kaki dian itu
diserahkan kepada pemeliharaan manusia, api yang meredup akan bergetar semakin
mengecil dan mati; tetapi Dialah…” apa?
“…penjaga yang sejati dalam rumah Tuhan, pengawas sejati dari
ruang-ruang Bait Suci. PemeliharaanNya yang terus-menerus dan rahmatNya yang
menguatkan adalah sumber hidup dan terang. …”
What happened with the witness of the church? During the period of the Papacy ~ you can read Revelation 11, it
speaks about the two witnesses ~ how
are they witnessing? In sackcloth. Do
you know what color sackcloth is? It's a deep black. In other words they are
prophesying in obscurity. Why are
they prophesying in obscurity? Because the church is not irradiating the
testimony of Scripture, because the seven candlesticks represent the church,
and Jesus is vigilant to make sure that the
light of the church doesn't go out. But what is the Papacy doing? It is
extinguishing the light which ultimately is
totally extinguished during the time of the French Revolution, the two
witnesses are actually killed during the French Revolution. Before that, the
two witnesses are witnessing in obscurity, but at the French Revolution they
are actually killed, which means that France
burned the Bibles and they tried to get rid of Scripture. And Ellen
White says that what happened in France was only the culmination of the
suppression of the Scriptures by the Papacy. The ignorance in France was due to
the fact that the people had not been taught Scripture, and they rose against
not only the Catholic church or the Papacy, they rose also against the Bible
and God Himself.
Apa yang
terjadi pada kesaksiasn gereja? Selama masa kejayaan Kepausan
~ kalian bisa membaca Wahyu 11, itu bicara tentang kedua saksi
~ bagaimana mereka bersaksi? Dalam goni hitam. Tahukah
kalian apa warna goni hitam? Hitam pekat. Dengan kata lain mereka bernubuat dalam
kegelapan. Mengapa mereka bernubuat dalam kegelapan? Karena
gereja tidak memancarkan kesaksian Kitab Suci, karena ketujuh kaki dian yang
mewakili gereja, dan Yesus yang berjaga-jaga untuk memastikan terang
gereja tidak padam,
tetapi Kepausan sedang berbuat apa? Dia sedang memadamkan terang, hingga
akhirnya padam seluruhnya selama masa Revolusi Perancis.
Kedua saksi itu benar-benar “terbunuh” di masa Revolusi Perancis. Sebelum itu
kedua saksi bersaksi dalam kegelapan, tetapi saat Revolusi Perancis mereka
benar-benar dibunuh, yang berarti Perancis membakar Alkitab dan
mereka berusaha memusnahkan Kitab Suci. Ellen White mengatakan
bahwa apa yang terjadi di Perancis hanyalah kulminasi dari tekanan pada Kitab
Suci oleh Kepausan. Ketidaktahuan tentang Alkitab di Perancis itu dikarenakan
fakta masyarakat tidak diajari tentang Kitab Suci, dan mereka bangkit melawan
bukan hanya gereja Katolik atau Kepausan, mereka juga bangkit melawan Alkitab
dan Allah Sendiri.
Now let's
talk about the altar of incense.
What does the altar of incense represent? Well, first of all it is
called “perpetual incense” it's called תָּמִיד [tâmı̂yd] incense, in
other words “daily incense”. It was always to be burning upon the altar of
incense. So what does the altar of incense symbolize or represent?
Sekarang mari kita bicara
tentang mezbah ukupan.
Mezbah
ukupan melambangkan apa? Nah, pertama dia disebut “ukupan yang terus-menerus”,
disebut ukupan תָּמִיד [tâmı̂yd], dengan kata lain “ukupan
sehari-hari”. Ukupan ini senantiasa menyala di atas mezbah ukupan. Jadi mezbah
ukupan melambangkan atau mewakili apa?
Well, let's go, we're at the top of page 430, let's notice Luke 1:9-11. Here
Zacharias, the father of John the Baptist, is ministering in the Holy Place. He's
offering incense. And I want you to notice what the people are doing outside
the sanctuary while he is offering the incense. It says there in chapter 1 of
Luke verses 9-11 about the ministry of Zacharias the father of John the Baptist,
this is what it says, Luke 1:9-11 it says, let's begin in verse 8, “8 So it was, that
while he was serving as priest before God in the order of his division, 9 according to the custom
of the priesthood, his lot...” that was his turn in the sanctuary to serve “...his lot fell to burn incense when he
went into the temple of the Lord...” So Zachrias is burning incense. What are the people doing outside? Ah,
verse 10, “...10 And the whole multitude of the people was praying
outside at the hour of incense...” So what is incense related to? It is related to prayer. The incense is
not the prayer.
Nah, mari kita ke bagian atas hal. 430, mari kita
simak Lukas 1:9-11. Di sini Zakharia, ayah Yohanes Pembaptis, sedang melayani
di Bilik Kudus. Dia sedang mempersembahkan ukupan. Dan saya mau kalian menyimak
apa yang dilakukan orang-orang di luar Bilik Suci sementara dia sedang
mempersembahkan ukupan. Dikatakan di sana di Lukas 1:9-11 tentang pelayanan
Zakharia ayah Yohanes Pembaptis, inilah yang dikatakan, Lukas 1:9-11, mari kita
mulai di ayat 8, “8 Demikianlah pada suatu kali, sewaktu Zakharia sedang melayani sebagai imam
di hadapan Tuhan menurut giliran divisinya, 9 menurut kebiasaan keimamatan,
giliran…” ini gilirannya untuk melayani di Bait Suci, “…giliran jatuh padanya untuk membakar ukupan pada waktu dia masuk ke dalam Bait Suci Tuhan…” Jadi Zakharia sedang membakar ukupan. Apa yang dilakukan umat di luar?
Ah, ayat 10, “…10 Dan seluruh umat sedang sembahyang di luar pada waktu pembakaran ukupan…” Jadi ukupan
terkait kepada apa? Terkait kepada doa. Ukupan bukanlah doanya.
The incense is not the prayer. You say, “What do you mean?” Well,
let's go to Revelation 8:3 and 4, it's related to prayer but it isn't prayer. It
says in Revelation 8:3 and 4 ~ by the way, do you know that the incense could not be replicated by the
Israelites? If they did, it was the death sentence, because the incense
represented something very special that was mingled with the prayers. Notice
Revelation 8:3 and 4, “ 3 And
another Angel came and stood at the altar, having a golden censer;…” this is the altar of incense “…and there was given unto Him much incense,
that He should offer it…” oh “…with…” so the incense isn't prayer, the incense is offered with “…the prayers of all saints upon the golden altar
which was before the throne. 4 And the smoke of the incense, which
came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the Angel's
hand.” (KJV) So in other words, the incense is
mingled with the prayers.
Ukupan bukanlah doanya. Kalian berkata, “Maksudnya
bagaimana?” Nah, mari ke Wahyu 8:3-4, ukupan itu terkait kepada doa tetapi
itu bukanlah doa. Dikatakan di Wahyu 8:3-4 ~ nah, tahukah kalian bahwa ukupan
itu tidak boleh ditiru oleh bangsa Israel? Andaikan mereka
menirunya, hukumannya ialah kematian, karena ukupan itu mewakili sesuatu yang
sangat istimewa yang dicampur dengan doa-doa. Simak Wahyu 8:3-4, “3 Dan satu Malaikat lain datang dan berdiri di depan mezbah membawa sebuah pedupaan emas…” ini mezbah ukupan. “…Dan kepadaNya diberikan banyak kemenyan
untuk dipersembahkanNya…” oh, “…bersama-sama dengan…” jadi ukupan itu bukan doa, ukupan itu dipersembahkan “…bersama-sama dengan doa semua
orang kudus di atas mezbah emas yang ada di hadapan
takhta itu. 4 Dan asap kemenyan yang
datang bersama-sama dengan doa orang-orang kudus naik ke atas dari tangan Malaikat itu ke hadapan Allah (KJV)…” Jadi dengan
kata lain, ukupan itu bercampur dengan doa-doa.
What does the incense represent? This following statement is a
spectacular statement. It's one of my favorite statements from the Spirit of
Prophecy. It's found in Sons and Daughters of
God which was a devotional book, page 22,
“Christ has pledged Himself to be our substitute and
surety, and He neglects no
one. There is an inexhaustible fund...”
this is using the metaphor of banking,
okay? “...There is an inexhaustible fund of perfect obedience
accruing from His obedience...”
did Jesus live a life of perfect
obedience? Yeah. And do you know what He did, He made an inexhaustible deposit
into the bank of Heaven, inexhaustible. “...In Heaven...” now notice what the incense represents, “...In Heaven His merits,
His self-denial and self-sacrifice, are treasured
as incense to be offered up with the prayers of His people...” beautiful!
“...As the sinner's sincere, humble prayers...”
what kind of prayers? “...sincere, humble prayers, ascend to the throne
of God, Christ mingles with them the merits of His own life of perfect obedience...” And then God looks at us as if we had never sinned, because His life is
in place of our life, His righteousness is credited to our account, and God
looks at us as if we had never sinned. We are accepted in the Beloved and we
sit with Him in Heavenly places spiritually, according to the apostle Paul. The
statement continues, “...Christ mingles with them...” with the
prayers “...the merits of
His own life of perfect obedience.
Our
prayers are made
fragrant
by this incense. Christ has pledged Himself...”
notice the next word
“...has pledged Himself to...”
what? “...to intercede in our behalf, and the Father always hears the Son.”
Isn't that a beautiful statement? The Father hears the Son, the Father
does not hear Mary, the Father does not hear St Jude. The Father does not hear
the saints who are all dead. The Father
hears the prayers of God's people, and they are presented by the intercession of Jesus Christ.
Ukupan
itu melambangkan apa? Pernyataan berikut ini adalah pernyataan yang
spektakuler. Ini salah satu pernyataan favorit saya dari Roh Nubuat. Ini ada di
sebuah buku devosi, Sons and
Daughters of God hal 22, “Kristus telah
menjaminkan Dirinya menjadi pengganti dan garansi kita, dan Dia tidak
melalaikan siapa pun. Ada dana yang tidak terbatas…” ini menggunakan metafora
perbankan, oke?
“…Ada dana yang tidak terbatas dari kepatuhan yang sempurna, yang terkumpul dari
kepatuhanNya…” apakah Yesus menghidupkan suatu kehidupan dalam kepatuhan yang sempurna?
Iya. Dan tahukah kalian apa yang Dia lakukan, Dia membuat suatu deposit yang
tidak terbatas ke dalam bank di Surga, tidak terbatas. “…Di Surga…” sekarang perhatikan
ukupannya mewakili apa,
“…Di Surga, jasaNya, penyangkalan DiriNya, dan pengorbananNya,
tersimpan sebagai ukupan yang
dipersembahkan bersama doa-doa umatNya…” Indah sekali! “…Pada saat
doa-doa orang berdosa yang tulus dan rendah hati…” doa yang bagaimana? “…yang tulus dan rendah hati naik ke takhta Allah, Kristus mencampurkan
dalam mereka jasa-jasa hidupNya sendiri dari kepatuhanNya yang sempurna…” Lalu Allah memandang kita
seolah-olah kita tidak pernah berbuat dosa, karena hidup Kristus menggantikan
tempat hidup kita, kebenaranNya diperhitungkan sebagai milik kita, dan Allah
memandang kita seakan-akan kita tidak pernah berbuat dosa. Kita diterima dalam
Yang Terkasih (Efesus1:6), dan secara spiritual kita duduk bersamaNya di tempat-tempat Surgawi,
menurut rasul Paulus. Pernyataan itu berlanjut, “…Kristus
mencampurkan dalam mereka…” dalam doa-doa “…jasa-jasa
hidupNya sendiri dari kepatuhanNya yang sempurna. Doa-doa kita dijadikan harum
oleh ukupan ini. Kristus
telah menjaminkan DiriNya…” simak kata berikutnya, “…telah
menjaminkan DiriNya untuk…” apa? “…untuk menjadi
perantara bagi kita, dan Sang Bapa selalu mendengar AnakNya…”
Bukankah
ini pernyataan yang indah? Bapa mendengar AnakNya, Bapa tidak mendengar Maria,
Bapa tidak mendengar Santo Yudas. Bapa tidak mendengar orang-orang suci yang
semuanya sudah mati. Bapa mendengar doa-doa umat Allah,
dan mereka dipersembahkan oleh perantaraan Yesus Kristus.
Now I'm going
to skip the next paragraph. For some reason that paragraph deals with the
candlesticks, it belongs with the previous page, okay? So we're going to skip
this statement about the heavenly messengers and the golden tubes, etc. and we
are going to go to the final paragraph on page 431: in what sense did the
Little Horn take away the ministry of the Prince at the golden altar; in what
sense did it take away the continual ministry of Christ's intercession?
Nah, saya akan meloncati
paragraf berikut. Entah mengapa paragraf yang terkait kaki dian ada di sini,
seharusnya itu punya halaman sebelumnya, oke? Jadi kita akan meloncati
pernyataan ini mengenai utusan-utusan Surgawi dan saluran-saluran emas, dll.
dan kita akan ke paragraf terakhir hal. 431: Dalam pengertian apa Tanduk Kecil
menyingkirkan ministri Sang Pangeran di mezbah emas; dalam pengertian apa dia
menyingkirkan ministri perantaraan Kristus?
The Roman Catholic Papacy has established a counterfeit human priesthood to whom the faithful confess their sins. In other words, instead of directing the prayers of the faithful to
Jesus in Heaven for forgiveness, they utter them to a human priest on earth who cannot truly forgive. This is the
way in which the intercessory ministry of Christ
is cast down from Heaven and placed on earth.
Kepausan Roma
Katolik telah mendirikan sebuah imamat kemanusiaan yang palsu, kepada
siapa umat percaya mengaku dosa-dosa mereka. Dengan kata lain, bukannya mengarahkan
doa-doa umat percaya kepada Yesus di Surga untuk mendapatkan
pengampunan, mereka menyampaikan kepada seorang imam manusia di
bumi yang tidak bisa benar-benar mengampuni. Dengan cara inilah pelayanan
perantaraan Kristus itu dijatuhkan dari Surga dan ditempatkan di bumi.
Do you know
what qualities an intercessor has to have? He has to have three qualities in
order to be able to intercede for us:
1.
He has
to be human. In order for Jesus to intercede for us, He has to be human.
But that's not enough.
2.
He has
to be God.
3.
And in the third place the intercessor has to be sinless.
A human
priest does not meet any of those specifications. Only Jesus is sinless, only
Jesus Is God, and only Jesus has perfect humanhood.
Tahukah kalian kualitas apa
yang harus dimiliki seorang perantara? Dia harus memiliki tiga kualitas untuk
dapat menjadi perantara bagi kita:
1.
Dia haruslah seorang manusia. Agar Yesus bisa
menjadi perantara kita, Dia haruslah seorang manusia. Tapi itu saja tidak
cukup.
2.
Dia harus Allah.
3.
Dan yang ketiga, Perantara haruslah tidak punya dosa.
Seorang imam manusia tidak
memenuhi satu pun dari spesifikasi itu. Hanya Yesus yang tidak punya dosa, hanya Yesus yang
Allah, dan hanya Yesus yang punya kemanusiaan yang sempurna.
Even further,
the faithful in Roman Catholicism offer their petitions to Mary and the saints
in place of Jesus. As a result, the eyes of people are turned away from Jesus
who can truly hear their petitions and forgive their sins. Are you seeing how the Papacy cast down the work of the Prince
to a different place, to earth, to
lead people to look at the church, to look
at the priesthood, to look at tradition, etc. instead of looking to
Jesus, His Word and irradiate the glory of Christ? The Bible leaves no doubt
that there is “one Mediator between God and man,
the man Christ Jesus”. Jesus explained that the only
access to the Father is He, He said, “I am the way
the truth and the life, no man comes unto the Father but by Me.” In Romans 8:34 the apostle explained that Jesus “makes intercession for us”. And in words which are impossible to
misunderstand the book of Hebrews explicitly states that Jesus is able “to save them to the uttermost that come unto God by Him seeing He ever
liveth to make intercession for them”.
Lebih jauh, umat percaya di
Roma Katolikisme mempersembahkan permohonan-permohonan mereka kepada Maria dan
orang-orang suci, bukan kepada Yesus. Sebagai akibatnya, mata umat dialihkan
dari Yesus yang benar-benar bisa mendengar permohonan-permohonan mereka dan
mengampuni dosa-dosa mereka. Apakah kalian melihat bagaimana Kepausan
menjatuhkan pekerjaan Sang Pangeran ke tempat yang lain, ke
bumi, untuk membuat umat memandang ke gereja, ke
keimaman, ke tradisi, dll. dan bukan melihat ke Yesus, ke
FirmanNya dan memancarkan kemuliaan Kristus. Tanpa ragu-ragu Alkitab menyatakan
bahwa hanya ada “satu Perantara antara Allah dan
manusia, yaitu Manusia Kristus Yesus” (1 Timotius 2:5). Yesus menjelaskan bahwa
satu-satunya akses ke Bapa ialah Dia, Dia katakan, “Akulah jalan dan kebenaran dan
hidup. Tidak seorang pun yang sampai kepada Bapa, selain melalui Aku.” (Yohanes
14:6). Di Roma 8:34 rasul menjelaskan bahwa Yesus “membuat perantaraan bagi kita.” Dan dengan kata-kata yang tidak mungkin
disalahpahami, kitab Ibrani 7:25 secara eksplisit mengatakan bahwa Yesus “sanggup juga menyelamatkan sepenuhnya
mereka yang datang kepada Allah melalui Dia, sebab Ia hidup senantiasa untuk membuat perantaraan untuk mereka.”
Are you
understanding how the Papacy took the
ministry of the Prince and placed it on earth, to hide Christ from human view? It's a serious thing. That's what taking away the daily means. Why
do we need human intermediaries when we can come boldly to the throne of grace
through Jesus the God Man? The confessional in Roman Catholicism focuses the attention of the people upon a man on
earth, instead of directing them to Christ in Heaven.
Apakah kalian paham
bagaimana Kepausan mengambil ministri Sang Pangeran
dan menempatkannya di bumi, untuk menyembunyikan Kristus dari
pandangan manusia? Ini hal yang serius. Inilah yang
dimaksud dengan menyingkirkan yang sehari-hari. Mengapa kita
butuh perantara-perantara manusia padahal kita bisa datang tanpa takut ke
takhta kasih karunia melalui Yesus Sang Manusia Allah? Sistem pengakuan dosa di
Roma Katolikisme memfokuskan perhatian umat pada seorang manusia di bumi,
bukannya mengarahkan mereka kepada Kristus di Surga.
So in summary
two Princes are struggling for the souls of human beings:
v Jesus, the great Prince carries on a
continual ministry of salvation in the Heavenly Sanctuary, by pleading His
blood of His own one-and-only sacrifice before the Father continually.
He feeds His people with the Word of God
from the table of showbread continually, He keeps the light of the church
burning by the power of the Holy Spirit continually, that's the candlestick. And
forgives those who come to Him in penitence and prayer continually (the golden
altar of incense). The Papacy falsifies every single one of those functions of
Jesus Christ.
v The other prince, unable to usurp the place where the Heavenly Prince ministers ~
because he can't go to Heaven and take away Christ's ministry in the Heavenly
Sanctuary ~ he sets up a counterfeit
continual ministry: the mass, tradition, the confessional, the Pope in
the earthly temple.
By directing people on earth to his
counterfeit ministry, he casts down the place of the sanctuary and keeps human beings from discerning the saving work
of Christ. And without being able to discern the saving work of Christ,
souls perish in sin. Is this a serious matter?
Jadi, sebagai ringkasan,
dua Pangeran sedang bergumul memperebutkan jiwa manusia:
v Yesus, Sang
Pangeran Agung, melakukan
sebuah ministri penyelamatan yang terus-menerus di Bait Suci Surgawi,
dengan mempersembahkan darahNya dari pengorbananNya yang “satu kali bagi semua”
di hadapan Bapa, secara terus- menerus.
Dia memberi makan umatNya dengan Firman Allah dari
meja roti sajian secara terus-menerus, Dia memelihara terang gereja agar terus
menyala melalui kuasa Roh Kudus secara terus-menerus, itulah kaki diannya. Dan
mengampuni mereka yang datang kepadaNya dalam pertobatan dan doa, secara
terus-menerus (ini mezbah ukupan emas). Kepausan memalsukan setiap fungsi Yesus
Kristus ini.
v Pangeran yang lainnya, karena tidak sanggup merebut
tempat di mana Sang Pangeran Surgawi sedang melayani ~ karena dia tidak bisa
pergi ke Surga dan mengambil ministri Kristus di Bait Suci Surgawi ~ dia mendirikan sebuah ministri palsu
yang terus-menerus: misa, tradisi, pengakuan dosa, Paus di Bait Suci
di bumi.
Dengan mengarahkan umat di bumi ke ministrinya yang
palsu, dia menjatuhkan tempat Bait Suci dan menghalangi manusia dari melihat pekerjaan penebusan
Kristus yang menyelamatkan. Dan tanpa bisa melihat pekerjaan Kristus
yang menyelamatkan, manusia binasa dalam dosa. Apakah ini masalah yang serius?
Does Daniel 8
add some colors to the work of the Little Horn in Daniel 7? Is there anything
in Daniel 7 about what the Little Horn does to the sanctuary and to the Prince?
No! Does Daniel 8 complement and add to the picture of the Little Horn in
Daniel 7? Yes. To the union of iron and clay in the feet of the image? Yes, but
from the perspective of the sanctuary. Just like Revelation 12 is from the
perspective of Genesis 3:15. See, there are other passages of Scriptures that
can be included in the expansion of each passage of Scripture.
Apakah Daniel 8 menambahkan
warna kepada pekerjaan Tanduk Kecil di Daniel 7? Apakah ada apa pun di Daniel 7
mengenai apa yang dilakukan Tanduk Kecil pada Bait Suci dan pada Sang Pangeran?
Tidak! Apakah Daniel 8 melengkapi dan menambahkan kepada gambaran Tanduk Kecil
di Daniel 7? Ya. Melengkapi persatuan besi dan tanah liat di bagian kaki
patung? Ya, tapi dari perspektif Bait Suci. Sama seperti Wahyu 12 itu dari
perspektif Kejadian 3:15. Lihat, ada ayat-ayat lain di Kitab Suci yang bisa
dimasukkan dalam perluasan setiap ayat dari Kitab Suci.
Now let's go
to 12, I'm reading from the New King James Version, “ 12 Because of
transgression, an army was given over to the horn...” oh so the horn is given now an army,
right? To do what? “...to oppose the daily...” (the word “sacrifices” doesn't belong there) “...to oppose the daily and he
cast truth down to the ground. He did all this and...” what? Oh! “...prospered.” Did the Little Horn in Daniel 7 “prospered”? Oh yeah, it says that the
Little Horn here prospers, he sets up this rival system on earth.
I like the New
English translation, it says, “The
army was given over, along with the daily sacrifice...”
the word “sacrifice” isn't there,
“...along with the daily in the course of his
sinful rebellion
it hurled
truth to
the
ground and enjoyed success.”
Sekarang
mari ke ayat 12, saya membaca dari NKJV, “12 Karena
adanya pelanggaran, suatu balatentara diserahkan
kepada Tanduk itu…” Oh, jadi Tanduk itu sekarang diberi tentara, benar? Untuk melakukan apa? “…untuk
melawan yang sehari-hari…” (kata “korban” tidak seharusnya ada di sini) “…untuk
melawan yang sehari-hari, dan ia
mencampakkan kebenaran ke bumi; dia
melakukan semua ini dan…” apa? Oh, “…berjaya…” Apakah Tanduk Kecil di Daniel 7 “berjaya”? Oh, iya, dikatakan bahwa
Tanduk Kecil di sini berjaya, dia mendirikan sebuah sistem tandingan di bumi.
Saya suka versi New English Translation (NET), dikatakan, “…Tentara diserahkan
kepadanya, bersama dengan kurban yang sehari-hari…” kata “kurban” tidak seharusnya di sana, “…bersama dengan yang sehari-hari, selama
masa pemberontakannya yang penuh dosa ia melemparkan kebenaran ke tanah dan
menikmati kesuksesan.”
In verse 10
we noticed that the Heavenly Prince has a host. True? Does the Heavenly Prince
have a host? Who is His host? The church, right? Is His host on earth. But now
we notice that the Little Horn is also given a what? A host, which are his
followers. Primarily a host we're going to find, is an army. And what is the purpose of giving the Papacy an army? It's to
enforce his view of the daily.
Di ayat 10, kita melihat
bahwa Sang Pangeran Surgawi punya balatentara. Benar? Apakah Sang Pangeran
Surgawi punya balatentara? Siapa balatentaraNya? Gereja, benar? Itulah
balatentaraNya di bumi. Tetapi sekarang kita melihat bahwa Tanduk Kecil juga
diberikan apa? Sebuah balatentara, yaitu para pengikutnya. Utamanya balatentara
itu adalah sebuah pasukan. Dan apa tujuannya memberi Kepausan
sebuah balatentara? Itu agar dia bisa memaksakan pandangannya
terhadap yang sehari-hari.
A comparison
of verse 12 with Daniel 11:31 which we'll study later, reveals that the Little
Horn's host are his armies, okay? So the host of Christ are His armies, right? Are
we His armies? Yeah, we're His armies. So does the Devil have his armies? Yes! His
armies are his fallen angels, and also the civil powers that he uses to enforce
what he wants. The text tells us that the Little Horn's host helped him war
against the daily, by reason of transgression. There are several words for “sin”
in the Old Testament of which “transgression” פֶּשַׁע [pesha‛] is the strongest. That word means “rebellion”
or “revolt”. Dare I use the politically loaded term “insurrection”?
Suatu perbandingan ayat 12
dengan Daniel 11:31 yang akan kita pelajari nanti, mengungkapkan bahwa
balatentara Tanduk Kecil adalah pasukannya, oke? Jadi balatentara Kristus
adalah pasukanNya, benar? Apakah kita ini pasukanNya? Iya, kita ini pasukanNya.
Jadi apakah Iblis punya pasukannya? Iya! Pasukannya adalah malaikat-malaikat
yang sudah jatuh dalam dosa, dan juga para penguasa sipil yang dipakainya untuk
menjalankan apa yang diinginkannya. Ayat itu memberitahu kita bahwa balatentara
Tanduk Kecil membantunya berperang melawan yang sehari-hari, dengan membuat pelanggaran. Ada beberapa kata untuk
“dosa” di Perjanjian Lama, di mana kata “pelanggaran” פֶּשַׁע [pesha‛] adalah yang paling keras. Kata itu berarti
“pemberontakan yang terorganisir” atau “perlawanan yang mendadak”. Beranikah
saya memakai istilah yang bermakna politis “pemberontakan bersenjata yang keras
dan cepat untuk merebut kekuasaan”?
The Little
Horn and his host are not simply sinning, they are revolting against the Prince,
“the daily”, and the place of the sanctuary. The Little Horn is seeking to
overthrow the Prince’s Sanctuary ministration in Heaven because he doesn't have
access to it; and to replace it on earth with his own. This is what the Bible
refers to as “sin with a high hand”.
Tanduk Kecil dan balatentaranya bukan hanya berbuat dosa, mereka
memberontak terhadap Sang Pangeran, “yang sehari-hari” dan tempat Bait Suci.
Tanduk Kecil berusaha menggulingkan pelayanan Bait Suci Sang Pangeran di Surga karena
dia tidak punya akses ke sana; dan untuk menggantikannya di bumi dengan
pelayanannya sendiri. Inilah yang disebut Alkitab sebagai “dosa yang disengaja
untuk melawan”.
“The Little Horn” in Daniel
7:25, “the king of the North” in
Daniel 11:36, and “the man of sin”
of 2 Thessalonians 2:3 and 4, have one thing in common, they all manifest the same attitude: open and boldfaced rebellion
against the Prince, the daily, and the place of the sanctuary, while claiming
to be loyal to Him. In this sense, the rebellion is similar to that of
Lucifer’s and Judas’.
“Tanduk Kecil” di Daniel 7:25, “raja negeri Utara”
di Daniel 11:36, dan “manusia dosa” dari 2 Tesalonika
2:3-4, punya satu persamaan, mereka semuanya memanifestasikan
sikap yang sama: pemberontakan terbuka dan menantang terhadap Sang Pangeran,
yang sehari-hari, dan tempat Bait Suci, sementara mengklaim setia kepadaNya.
Dalam pengertian ini, pemberontakan itu sama dengan yang dilakukan Lucifer dan
Yudas.
The Little
Horn is a chameleon. Let me ask you, does the Papacy claim to stand for Christ?
Does it claim to be a Christian system? Are most of the world deceived by it? Yes!
Are most of the people looking at the church rather than looking at Jesus for
the forgiveness of sins, and for power to overcome sin, and for intercession? You
know that it's true. 1.2 billion of them are convinced that the Papacy is the
system. They're looking to the earthly system instead of looking to the
Heavenly system, and the Heavenly High Priest. And so this system is like
Lucifer and Judas.
Tanduk Kecil itu seekor
bunglon. Coba saya tanya, apakah Kepausan mengklaim berpihak pada Kristus?
Apakah dia mengklaim sebagai sebuah sistem Kristen? Apakah sebagian besar dunia
tertipu olehnya? Ya! Apakah kebanyakan orang memandang ke gereja daripada memandang
pada Yesus untuk mendapatkan pengampunan dosa, dan kuasa untuk meninggalkan
dosa, dan untuk perantaraan? Kalian tahu itu benar. 1.2 milyar manusia yakin
bahwa Kepausan itulah sistem yang benar. Mereka memandang ke sistem duniawi
daripada memandang ke sistem Surgawi dan Imam Besar Surgawi. Maka sistem ini
seperti Lucifer dan Yudas.
Notice, this
is the best description I have ever found of the Papacy anywhere, the
description that Ellen White provides, it's found in Great Controversy 571. “The papacy is just what prophecy declared that she would be, the apostasy of the latter times (2 Thessalonians 2:3, 4). It is a part of her policy to assume the character which will best accomplish her purpose;...” let me ask you, does the Papacy appear
to be changing? Is the Papacy a persecuting power? No! It's saying that the
rich should redistribute the money to the poor. Of course Judas used to say
that too, right? He's a socialist. The Pope is a socialist, he believes that
you should take from the rich and you should give to the poor. I call it Robin
Hood ethics, because Robin Hood used to rob from the rich to give to the poor. Now
I'm not saying that we shouldn't give to the poor, but it should not be by
compulsion of the government, it should be something that comes charitably from
our own hearts. We should be super generous with the poor. If we have more than
enough, we should use it to bless other people. But not because the civil power
tells us that you have to do this, and taking our taxes to spend it on stuff
that doesn't really help people. So she says, “...It is a part of her policy to
assume the
character which will best accomplish her purpose; but beneath the
variable appearance of the chameleon she conceals the invariable
venom of the serpent.” That's the best description that I've ever
found of the Antichrist. It's a deceitful system.
Simak,
ini adalah deskripsi terbaik yang pernah saya temukan tentang Kepausan di mana
pun, deskripsi yang diberikan Ellen Whitel, terdapat di Great
Controversy hal. 571. “…Kepausan itu akan menjadi
persis seperti apa yang dikatakan nubuatan, yaitu kemurtadan di masa kemudian
(2 Tesalonika 2:3-4). Adalah bagian dari
kebijakannya untuk memerankan peranan yang paling cocok guna mencapai
tujuannya,…” coba saya tanya, apakah
Kepausan sepertinya telah berubah? Apakah Kepausan itu sebuah kuasa yang
mempersekusi? Tidak, dia mengatakan bahwa yang kaya harus mendistribusikan uang
kepada yang miskin. Tentu saja Yudas dulu juga berkata begitu, benar? Dia
seorang sosialis. Paus seorang sosialis, dia meyakini bahwa kita harus
mengambil dari yang kaya dan kita harus memberikannya kepada yang miskin. Saya
menyebut itu etika Robin Hood, karena Robin Hood dulu merampok yang kaya untuk
memberikan kepada yang miskin. Nah, saya bukan mengatakan kita jangan memberi
kepada yang miskin, tetapi itu tidak seharusnya dipaksakan oleh pemerintah, itu
seharusnya datang dari kemurahan hati kita sendiri. Kita harus sangat bermurah
hati kepada orang miskin. Jika kita punya lebih dari cukup, kita harus
memakainya untuk memberkati orang lain. Tetapi bukan karena kekuasaan sipil
menyuruh kita bahwa kita harus melakukan ini, dan mengambil pajak kita untuk
dibelikan hal-hal yang sesungguhnya tidak benar-benar menolong orang. Jadi
Ellen White berkata, “…Adalah bagian dari kebijakannya
untuk memerankan peranan yang paling cocok guna mencapai tujuannya, tetapi di
bawah penampilan seekor bunglon yang berubah-ubah, dia menyembunyikan bisa ular
yang tidak pernah berubah.” Itu adalah deskripsi yang
paling bagus yang pernah saya temukan tentang si Antikristus. Ini adalah sebuah
sistem yang menyesatkan.
Did Satan or
Lucifer deceive a third of the angels? Ellen White says closer to half of the angels.
Was he successful? Did he feign to be opposed to God at first? No! He said, “I'm
trying to defend the honor of God, I want to improve the government of God.” And
almost half of the angels bought it.
Ellen White wrote in Patriarchs and
Prophets page 38, “While secretly fomenting discord
and rebellion,...”
that is Lucifer in Heaven “...he with consummate craft caused it to appear as his sole purpose to promote loyalty and to preserve harmony and peace.”
Apakah
Setan atau Lucifer menipu sepertiga malaikat?
Ellen White berkata itu lebih mendekati ke separo jumlah malaikat.
Apakah dia berhasil? Apakah pada awalnya dia berbuat seolah-olah dia melawan
Allah? Tidak! Dia berkata, “Aku
berusaha membela kehormatan Allah, aku mau meningkatkan pemerintahan Allah.”
Dan hampir separo dari malaikat percaya padanya.
Ellen
White menulis di Patriarchs and Prophets hal. 38, “…Sementara secara diam-diam mengobarkan
pertentangan dan pemberontakan…” ini Lucifer di Surga, “…dengan keahlian yang unggul dia membuatnya
tampak seolah-olah tujuan satu-satunya ialah untuk mempromosikan kesetiaan dan
mempertahankan keharmonisan dan damai.”
Is that what
the Papacy is doing today? That's exactly what the Papacy is doing. The Papacy of the 1260 years is the same Papacy of
today, but it has varied its appearance. Do you know what a chameleon
is? I don't think we have, I haven't seen chameleons here in this area of
California. But I lived in Latin America for a long time, for 20 years, and I
know what a chameleon is. A chameleon is a lizard that adopts the color where
it is. It changes colors. It's brown when it has a brown background, it's green
when it has a green background, and that way you can't detect it. The same is
true of this system. It is an chameleon system.
Apakah Kepausan sekarang
berbuat seperti itu? Persis seperti itulah yang diperbuat Kepausan. Kepausan
dari masa 1260 tahun adalah Kepausan yang sama hari ini, tetapi
dia telah mengubah penampilannya. Tahukah kalian apa itu seekor bunglon? Saya
rasa di sini tidak ada, saya belum pernah melihat bunglon di sini di daerah
California ini. Tetapi saya pernah tinggal di Amerika Latin untuk waktu yang
lama, selama 20 tahun, dan saya tahu bunglon itu apa. Bunglon adalah sejenis
kadal yang warnanya berubah menyerupai tempat di mana dia berada. Dia mengubah
warnanya. Dia menjadi coklat di latar belakang berwarna coklat, menjadi hijau
bila latar belakangnya hijau, sehingga kita tidak bisa melihatnya. Hal yang
sama pada sistem ini. Dia adalah sistem bunglon.
Now let's
continue here. The amazing thing is that in all three passages that I just
mentioned a few moments ago, the Little Horn and his host prosper for a while.
The horn is
even able to cast down some of the stars of Heaven, but not all. Notice it says
“some”.
Daniel 7:21
tells us that the Little Horn “was making war against the saints, and
prevailing against them”.
Daniel 11:36
adds that the king of the North “shall do
according to his will”.
2
Thessalonians 2:3 and 4 tells us that for a long period of time the “man of sin” was able to operate and do his
doleful work.
Nah, mari
kita lanjut di sini. Hal yang mengagumkan ialah dalam ketiga bacaan yang baru
saya sebutkan beberapa saat sebelumnya, Tanduk Kecil dan balatentaranya berjaya
selama beberapa waktu lamanya.
Tanduk
itu bahkan bisa menjatuhkan beberapa bintang di langit, tetapi bukan semuanya,
simak dikatakan “beberapa” (Daniel 8:10).
Daniel
7:21 memberitahu kita bahwa Tanduk Kecil itu “berperang melawan orang-orang
kudus dan mengalahkan mereka.”
Daniel 11:36
menambahkan bahwa raja negeri Utara “akan berbuat sekehendak hatinya.”
2 Tesalonika 2:3-4 memberitahu kita bahwa
selama periode yang lama, “manusia dosa” ini bisa
berkiprah dan melakukan pekerjaannya yang gelap.
By the way
this same idea is expanded in the book of Revelation. The Papacy succeeded in mowing
down the saints; and their blood cried out for justice. This is under the Fifth
Seal of the book of Revelation, the martyrs are under the altar and they're
crying out, “Lord until when do You
not judge and avenge our blood over what is being done to us?” and the
answer from the Lord comes and says, “I understand…” I'm paraphrasing, He says,
“…just wait a little while. Here are
your white robes. You're secure, your case is secure, don't worry. Yeah, you
died physically, but there's the resurrection,” He says. He gives them
white robes. He says, “…Just rest a
little while until the number of the rest of the martyrs are killed.” How
many periods of persecution then? How many periods of persecution? One in the
past and one when? And one in the future, because this group that died during
the 1260 years, those are the martyrs of the Fifth Seal, they're told to wait
until the rest of the martyrs are killed such as they were. Those are the
martyrs of the future. And then what happens after that? You go to Revelation
chapter 19:2 it says that God judges the Harlot and He avenges the blood of His
servants.
So who's
going to have the last word? The Little Horn
doesn't have the last word. He prospers for
a time, things go well, he steals
the functions of Jesus, places them on earth, deceives people, persecutes and kills people, but the judgment will have the final word.
Is that comforting? Yes! You know, our Judge is in Heaven. We don't have to
fear judges on earth as long as we're doing what is right.
Nah, konsep yang sama
dengan ini diperluas di kitab Wahyu. Kepausan berhasil membinasakan orang-orang
kudus; dan darah mereka berteriak minta keadilan. Ini terjadi di bawah Meterai
Kelima kitab Wahyu, para martir ada di bawah mezbah, dan mereka berteriak, “Tuhan,
sampai kapan Engkau tidak menghakimi dan membalaskan darah kami atas apa yang
telah diperbuat kepada kami?” Dan jawaban dari Tuhan datang dan berkata, “Aku
paham…” saya memakai kata-kata saya sendiri, Tuhan berkata, “…tunggu
saja sebentar lagi. Ini jubah-jubah putih kalian. Kalian sudah aman, kasus
kalian sudah aman, jangan khawatir. Iya kalian mati secara fisik, tetapi ada
kebangkitan,” kata Tuhan. Dia memberi mereka jubah-jubah putih. Dia berkata,
“Beristirahatlah sebentar hingga sisa yang harus menjadi martir sudah
terbunuh.” (Wahyu 6:911). Kalau
begitu ada berapa periode persekusi di sini? Berapa periode persekusi? Yang
satu di masa lampau, dan satu kapan? Satu di masa depan, karena kelompok ini
yang mati selama periode 1260 tahun, mereka itulah martir-martir Meterai
Kelima, mereka disuruh menunggu hingga sisa yang harus dimartir, terbunuh
sebagaimana mereka. Inilah martir-martir masa yang akan datang. Kemudian apa
yang terjadi setelah itu? Kita ke Wahyu 19:2, dikatakan bahwa Allah menghakimi
Si Pelacur dan Dia membalaskan darah hamba-hambaNya.
Jadi siapa yang akan
menang? Tanduk Kecil tidak akan menang. Dia berjaya
selama waktu tertentu, semuanya lancar, dia mencuri
fungsi-fungsi Yesus, menempatkan mereka di bumi, menipu
manusia, mempersekusi dan membunuh orang, tetapi
penghakiman yang akan menang. Apakah itu menghibur? Ya! Kalian
tahu, Hakim kita ada di Surga. Kita tidak usah takut pada hakim-hakim di bumi
selama kita melakukan apa yang benar.
Now we're not
going to take a look at the paragraph, the last paragraph on page 434, and the
first two on page 435, because I already dealt with that this morning. So now
we come to a very important part of this story in Daniel chapter 8. Let's turn
now to verse 13 and verse 14 of Daniel 8. Daniel 8:13 and 14. Is the
vision clear so far? Yes or No? Yeah, are you in touch with what's happening
here? Absolutely. So now notice verse 13 and verse 14, “13 Then I heard a holy one
speaking; and another holy
one said to that certain one who
was speaking...” so there's a
conversation going on. Where is that conversation taking place? It's taking
place in Heaven, in the Heavenly Sanctuary. We'll see that as we read along. So
it says, “...13 Then
I heard a holy one speaking; and another holy one said to that certain one who was speaking, ‘How
long will the
vision be...” and now sadly, two words are added. You know, in the King James Version,
in the New King James, when words are in italics, they are not in the original,
they're added by the translation. And this is an important point. You know some
people are King James only because if it was good enough for Christ that's good
enough for me. I love the King James version but the King James Version is not
infallible, it's a translation, okay? And a translation has many times the
biases of the translators. I am eclectic in the way that I use versions, and
some people don't like me for that. That's fine. I like you. I like to compare
all of the versions and then I like to go to the Hebrew and the Greek to see
which version is the best. I don't stay only in the King James Version.
Sekarang
kita tidak akan membahas paragraf terakhir di hal. 434 dan dua paragraf pertama
di hal. 435 karena ini sudah saya bahas tadi pagi. Jadi sekarang kita tiba di
bagian yang sangat penting dari kisah Daniel pasal 8. Mari kita ke ayat 13 dan
14 Daniel 8 sekarang. Apakah penglihatannya sejauh ini jelas? Ya atau Tidak?
Ya, apakah kalian konek dengan apa yang terjadi di sini? Tentu saja. Jadi
sekarang simak Daniel 8:13-14, “13 Kemudian
kudengar satu sosok kudus berbicara, dan satu sosok kudus lain berkata kepada yang
berbicara itu…” jadi ada
pembicaraan yang terjadi. Di mana terjadinya pembicaraan itu? Di Surga, di Bait
Suci Surgawi. Kita akan melihat ini sambil kita pelajari. Jadi dikatakan, “…13 Kemudian kudengar satu sosok kudus berbicara, dan satu sosok kudus lain berkata kepada yang
berbicara itu, ‘Sampai berapa lama penglihatan…” dan sekarang
sayangnya ada dua kata yang ditambahkan. Kalian tahu, di KJV, di NKJV bila
kata-kata dicetak miring, mereka tidak ada di versi aslinya, mereka ditambahkan
dalam terjemahan itu. Dan ini adalah poin yang penting. Kalian tahu, ada orang
yang harga mati hanya KJV karena jika itu cukup baik bagi Kristus, itu cukup
baik untukku. Saya mencintai KJV, tetapi KJV ini tidak infalibel. Ini sebuah
terjemahan, oke? Dan terjemahan seringkali mengandung bias para penerjemahnya. Nah,
dalam memilih versi terjemahan, saya eklektis (memilih yang terbaik dari banyak
sumber), dan ada yang tidak menyukai saya karena hal itu. Tidak apa-apa, saya
menyukai kalian. Saya suka membandingkan semua versi kemudian saya suka ke
versi bahasa Ibrani dan Greekanya untuk melihat mana versi yang terbaik. Saya
tidak hanya menggunakan KJV.
For example the New International
Version is much better on the state of the dead than the King James Version.
You say, “How's that?”
You go to Acts chapter 2 where we find Peter, his sermon on the day of
Pentecost. He quotes Psalm 16, Jesus saying prophetically “You will not leave My soul in Hell nor will you allow Your Holy One to
see corruption.” Oh,
that's a problem for Adventist. “You will not leave My soul in Hell” Jesus sayis. So Jesus went to hell?
The NIV translates “You will not
leave Me in the grave”, is that better? Much better. Much,
much better. And that's only one example of many examples that we could give.
We need to be practical. It's true that modern versions sometimes play
games with the text, they take out verses, they take out words, they add words
where they're not supposed to be. Yes, but if we're sincere and we want to know
the will of God, God is going to show us what is right and what is wrong.
Misalnya,
NIV lebih baik mengenai status orang mati daripada KJV.
Kalian
berkata, “Kok bisa?”
Kita ke
Kisah 2:31 di mana kita dapati Petrus yang berkhotbah pada hari Pentakosta. Dia
mengutip Mazmur 16 di mana Yesus berkata dalam nubuat, “Engkau tidak akan meninggalkan
Aku di neraka, maupun membiarkan Orang kudus-Mu melihat pembusukan.” (Mazmur 16:10) Oh, itu jadi masalah buat orang
Advent: “Engkau tidak akan meninggalkan Aku di neraka” kata Yesus. Jadi Yesus pergi ke neraka?
NIV menerjemahkannya “Engkau
tidak akan meninggalkan Aku di dalam kubur”, apakah ini lebih baik? Lebih baik, jauh lebih baik.
Dan ini hanya satu contoh dari banyak contoh yang bisa kami berikan.
Kita harus praktis. Memang benar versi-versi modern
terkadang suka main-main dengan ayatnya, mereka menghilangkan ayat, mereka
menghilangkan kata, mereka menambahkan kata yang tidak seharusnya ada. Betul,
tetapi jika kita tulus dan kita ingin mencari kehendak Allah, Allah akan
menunjukkan kepada kita apa yang benar dan apa yang salah.
So now notice,
verse 14, well verse 13. “‘How long will the vision be, concerning...” that word “concerning” is not in the original, “...concerning the daily sacrifices...” it is not in the original, so really what it's saying is, “...How long will be the vision, the daily, and the transgression of
desolation, the giving of both the sanctuary and the host to be trampled
underfoot?’ Now we've read the verses, so let's go now to the commentary and we'll
go back to these verses when it's necessary.
Jadi
sekarang simak, ayat 13, “13 ...‘Berapa
lamanyakah penglihatan mengenai…” kata “mengenai” itu tidak ada di aslinya, “…mengenai
kurban yang sehari-hari…” kata “kurban” tidak ada di aslinya, jadi sebenarnya apa yang dikatakan
ialah: “13 ...‘Berapa lamanyakah penglihatan, yang sehari-hari, dan pelanggaran yang mengakibatkan penelantaran, dan diserahkannya baik Tempat Kudus maupun
balatentara untuk diinjak-injak?’…” Nah, setelah sudah kita baca ayatnya, sekarang mari kita ke komentarnya
dan kita akan kembali ke ayatnya bila perlu.
We read
verses 13 and 14, suddenly the video goes blank, and now there's only audio.
Two beings in Heaven speaking to one another. Daniel hears two Heavenly beings speaking
to one another, one of them asks the other, “How long shall be the vision…” There's another way of translating this, and modern versions translate
it this way, which I think is more accurate, some versions translate “until when shall be the vision”.
You say, “Well
what difference does it make?”
It makes a
little bit of difference; because “how long
is the vision” is referring to the length of the vision; whereas “until when the vision” is talking about the
ending point of the vision.
It's been a
long day, right? Did you catch that? “How long” refers to its length; whereas “until
when” means when the vision comes to an end. A better translation is “until when shall the vision be” because then
the answer is given “2300 days” that's when the vision ends. Are you with me or not? So the termination
is in view.
Kita sudah membaca ayat 13,
tiba-tiba videonya hilang gambar, dan sekarang hanya ada audio. Dua sosok di
Surga sedang berbicara. Daniel mendengar dua sosok Surgawi berbicara satu sama
lain, yang satu bertanya kepada yang lain, “Berapa lamanyakah penglihatan...” Ada cara lain untuk menerjemahkan
ini, dan versi-versi modern menerjemahkannya seperti ini, yang menurut saya
lebih akurat, beberapa versi menerjemahkannya
“sampai kapankah penglihatan itu”.
Kalian berkata, “Nah, memang
apa bedanya?”
Ada sedikit perbedaan karena “Berapa lamanyakah penglihatan
itu” itu mengacu kepada lamanya penglihatan; sementara “sampai kapankah penglihatan itu” itu
bicara tentang titik akhir penglihatan itu.
Ini hari yang panjang,
bukan? Apakah kalian menangkapnya? “Berapa lama” mengacu
kepada panjangnya; sementara “sampai
kapan” berarti waktu penglihatan itu berakhir. Terjemahan
yang lebih baik ialah “sampai kapankah penglihatan itu” karena
jawaban yang diberikan ialah “2300 hari” waktu itulah
penglihatan tersebut berakhir. Apakah kalian mengikuti saya atau tidak? Jadi
akhirnya yang terlihat.
Now let's go
to the following page. Who are the two “holy
ones” that are speaking? No doubt they are the cherubim that are at either end of the Ark of the Covenant
~ do you know the Bible says that God is sitting between the cherubim in Psalm
80:1.
Sekarang mari ke halaman
berikutnya. Siapakah kedua “sosok kudus” yang berbicara?
Tidak diragukan lagi mereka adalah kerubim yang berada di
kedua sisi Tabut Perjanjian ~ tahukah kalian Alkitab mengatakan
bahwa Allah itu duduk di antara kerubim di Mazmur 80:1?
And you know, this is another thing, just a sidelight. On several
occasions Pope Benedict XVI as well as Francis I in certain special occasions
sat on a throne, a white throne. You can Google this and find the picture
because it's been several times that they've done this. They sit on a white
throne and on each side of the throne is a cherub. That's another evidence of
what the modern Papacy is claiming.
And so most
likely these are the two cherubim on the sides of the Ark of the Covenant.
Dan
kalian tahu, ada hal yang lain, hanya tambahan. Pada beberapa kesempatan Paus
Benediktus XVI dan juga Francis I di acara-acara istimewa tertentu, duduk di
atas sebuah takhta, takhta putih. Kalian bisa mengGoogle ini dan menemukan
gambarnya karena ini sudah terjadi beberapa kali mereka melakukannya. Mereka
duduk di sebuah takhta putih dan di kedua sisi takhta itu masing-masing ada
satu kerub. Ini bukti yang lain lagi dari apa yang diklaim Kepausan modern.
Maka kemungkinan besar yang
berbicara itu adalah kedua kerubim di samping Tabut Perjanjian.
Now here
comes a very crucial point. It is most important to underline that up to this
point the word “vision” has been חזון [châzôn
khaw-zone'].
·
Is the ram part of the חזון [châzôn khaw-zone']? Yes!
·
Is the he-goat part of the חזון [châzôn khaw-zone']?
·
Is the division of the Grecian Empire,
the חזון [châzôn khaw-zone']?
·
Is the work of the Little Horn both in
its Papal and its Pagan stages the חזון
[châzôn khaw-zone']?
The חזון [châzôn khaw-zone'] includes the
entire vision from Medo-Persia all the way to what we're reading in verses 13 and
14.
Sekarang kita tiba di poin
yang krusial. Sangatlah penting untuk menekankan bahwa sampai di titik ini,
kata “penglihatan” itu חזון [châzôn khaw-zone'].
·
Apakah domba jantan itu bagian dari חזון [châzôn khaw-zone']? Ya!
·
Apakah kambing jantan itu bagian dari חזון [châzôn khaw-zone']?
·
Apakah pembagian kekaisaran Greeka itu חזון [châzôn khaw-zone']?
·
Apakah pekerjaan Tanduk Kecil baik di tahap
Kepausan maupun Pagannya itu bagian dari חזון [châzôn khaw-zone']?
חזון [châzôn khaw-zone'] itu meliputi keseluruhan penglihatan mulai dari Medo-Persia terus hingga apa yang kita baca di ayat 13
and 14.
Now let's
come back to the King James translation of chapter 8:13, “13 … ‘How long shall be the vision concerning the daily
sacrifice…” this gives the impression that the
vision includes only from the point of the daily sacrifice, and that the vision
does not include Rome, Greece, and Medo-Persia. Are you with me or not? But the
word “concerning” is not there. “…‘How long
shall be the חזון
[châzôn khaw-zone'] …”
that includes everything in Daniel 8, “…concerning the daily
sacrifice…” in other words, it includes “the daily
sacrifice”,
“…and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and
the host to be trodden under foot?’” Until when
is this going to last? The reading in the King James Version gives the
impression that the vision includes only the portion that deals with the
removal of “the daily, the transgression of
desolation, the trampling of the sanctuary, and the host”. Are you understanding this point? Actually the King James Version is
not the best translation, and I know I'm going to get a lot of flags from this,
but it's true. The Hebrew text does not
contain the word “concerning” nor does it contain the word “sacrifice”.
The Hebrew literally reads as follows: “until when
the vision, the daily, and the rebellion that causes desolation, to give both
the sanctuary and the host a trampling” that's the
way the literal Hebrew reads.
Nah, mari
kita kembali ke terjemahan KJV Daniel 8:13, “13 ‘Berapa lamanyakah penglihatan mengenai kurban sehari-hari…” ini memberikan kesan bahwa penglihatan itu hanya termasuk mulai dari
titik kurban sehari-hari, dan bahwa penglihatan itu tidak termasuk Roma,
Greeka, dan Medo-Persia. Apakah kalian mengikuti saya atau tidak? Tetapi kata
“mengenai” tidak ada di tulisan aslinya. “…13 ‘Berapa lamanyakah חזון [châzôn khaw-zone' =
penglihatan] …” itu termasuk semua yang di Daniel 8, “…mengenai kurban sehari-hari…” dengan kata
lain itu termasuk “kurban sehari-hari” “…dan pelanggaran yang mengakibatkan penelantaran, untuk membuat baik Bait
Suci maupun balatentara diinjak-injak?’ …” Sampai kapan
ini akan berlangsung? Kutipan di KJV memberikan kesan bahwa penglihatan yang
dimaksud hanya termasuk bagian yang berkaitan dengan disingkirkannya “…yang sehari-hari, pelanggaran yang mengakibatkan penelantaran, untuk
membuat baik Bait
Suci maupun balatentara diinjak-injak”. Apakah kalian paham poin ini?
Sesungguhnya KJV bukan terjemahan yang paling bagus, dan saya tahu saya akan
menerima banyak kartu merah dari ini, tapi ini yang sebenarnya. Ayatnya
dalam bahasa Ibrani tidak mengandung kata “mengenai” maupun kata “kurban”. Dalam bahasa Ibrani secara literal bunyinya sbb.: “Sampai kapan penglihatan, yang sehari-hari,
dan pemberontakan yang mengakibatkan penelantaran, yang membuat baik Bait Suci maupun
balatentara diinjak-injak?” seperti
inilah secara literal bunyi ayatnya dalam bahasa Ibrani.
What is the “vision”? It's the word חזון
[châzôn khaw-zone'], it includes the Medo-Persian Empire, the Grecian Empire, the division of
the Grecian Empire, Pagan Rome, and Papal Rome. It includes the whole scope of the vision, the total vision. So
when the question is asked, “until when
the vision” it’s talking about when the vision,
that includes all of these powers comes to an end. This provides compelling
evidence that we must apply the Year-Day
principle to the 2300 days. And I'm going to explain that.
“Penglihatan” itu apa
saja? Itu kata חזון [châzôn khaw-zone'], termasuk di dalamnya
kekaisaran Medo-Persia, kekaisaran Greeka, perpecahan kekaisaran Greeka, Roma
Pagan, dan Kepausan Roma. Itu termasuk seluruh jangkauan
penglihatan tersebut, keseluruhan penglihatan tersebut. Maka
ketika pertanyaan diajukan, “Sampai kapan
penglihatan itu” itu bicara tentang kapan penglihatan, termasuk semua
kekuasaan yang disebutkan itu, berakhir. Ini memberikan alasan yang kuat bahwa kita
harus mengaplikasikan prinsip 1 Tahun = 1 Hari untuk ke 2300 hari.
Dan ini akan saya jelaskan.
2300 literal
days would cover only a period of what? 6½ years. Is that long enough to cover the
entire חזון [châzôn khaw-zone']? I don't know if you're still with me. Is 6½ years enough time to cover
Medo-Persia, Greece, the division of Greece, Pagan Rome, and Papal Rome? No! So
we know that the word “concerning” doesn't belong there, and we know that the 2300 days are not literal days, they must be what? They must be years, because the חזון
[châzôn khaw-zone'] includes the whole scope.
2300 hari literal hanyalah
mencakup berapa lama? 6½ tahun. Apakah itu cukup waktu untuk mencakup
keseluruhan חזון [châzôn khaw-zone']? Entah apa kalian masih
tetap mengikuti saya. Apakah 6½ tahun cukup untuk mencakup periode Medo-Persia,
Greeka, perpecahan Greeka, Roma Pagan, dan Kepausan Roma? Tidak! Maka kita tahu
kata “mengenai”
seharusnya tidak ada di sana, dan kita tahu 2300 hari itu bukanlah hari-hari
literal, mereka seharusnya apa? Mereka haruslah
tahun-tahun, karena חזון [châzôn khaw-zone'] itu mencakup seluruh
periode.
There are
several reasons why the 2300 days must be understood as symbolic of years. I'm
going to go through this quickly.
v The expression is peculiar or unusual. If it was going to be 6½ years why not use literal language? Why 2300
days? You have to do a mathematical operation to figure out how much time that is.
The same is true with “1290 days”, “1335 days”, “1260 days”, “42 months”, “time, times and the dividing of time”. You know if I'm going to leave for three and a half years, I'll see you
in “time, times and the dividing of time.” The flavor is symbolic.
v number two, the 2300 days cover the periods of the Medes and Persians,
Greece, and two stages of Rome, up to the beginning of the Judgment. 2300 literal days is too short a period to cover all these events.
v Next, the emphasis in chapters 8 and 12 falls upon the time of the end.
Isn't it talking about the time of the end? But if this is dealing only
with literal 2300 days in the days of Daniel, that certainly would not take you
to the time of the end.
v This next one is devastating. The New Testament states that the time periods that Daniel mentions were still
future, to be fulfilled. They were not fulfilled in the days of Daniel
in 6½ years.
v Also Bible prophecy tells us that a
day equals a year. You can find that in Numbers 14:34, Ezekiel 4:6.
v Furthermore, Daniel 7:25 indicates that the three and a half times would
exist until the Judgment. So did the
Judgment of the world take place back in the days of Daniel? No! It's at the time of the end.
v Daniel 8 further is saturated with symbols such as Beasts, horns, wings,
stars, so why would the time period be literal if everything else is symbolic?
v Furthermore, apocalyptic literature
~ and that's literature like Daniel, and Revelation, never limits prophecy to
small periods. The context indicates cataclysmic events at the end of the age. You
can read apocalyptic literature which was very common in the days of Daniel,
and also particularly in the intertestamental period, and in the book of
Revelation.
v Now here's another argument. If the
70 weeks are 490 symbolic years, and they are the first part of the 2300
days; then the 2300 days must also be years. You get it? 6½ literal years would
not take us from the kingdom of the Medes and Persians to the Messiah.
v And then the final point is, the acid test of historical fulfillment clearly
indicates that these time prophecies were symbolic not literal.
Did something significant happen at the
end of the 2300 days? Does history prove
that something happened when these days ended? Yes! The Millerite movement and the great disappointment. Did
something happen at the end of the “time, times,
and dividing of time”? Of course, the French Revolution. So the fulfillment
of these events in history proves that we're dealing with years, we are not dealing
with literal days. Do we have any reason for believing in the Year-Day principle?
We most certainly do!
Ada beberapa alasan mengapa
2300 hari ini haruslah dipahami secara simbolis: sebagai tahun.
Saya akan membahas ini dengan cepat.
v Cara
mengungkapkannya itu unik dan tidak biasa. Andai
itu adalah 6½ tahun, mengapa tidak
memakai bahasa literal saja? Mengapa 2300 hari? Orang harus membuat hitungan
untuk menemukan berapa lama itu.
Hal yang sama berlaku juga untuk “1290 hari”, “1335 hari”, “1260 hari”, “42 bulan”, “satu masa, masa-masa, dan setengah masa”. Kalian
tahu jika saya akan pergi selama 3½ tahun, masa saya berkata, “Kita
akan bertemu lagi dalam ‘satu masa, masa-masa, dan setengah masa’.” Nadanya
itu simbolis.
v Kedua, nubuatan 2300 hari itu meliputi periode
bangsa Median dan Persia, Greeka, dan dua tahap Roma, sampai awal penghakiman.
2300 hari terlalu
pendek waktunya untuk mencakup semua peristiwa ini.
v Berikut, penekanan di pasal 8 dan 12 jatuh pada
waktu akhir zaman. Bukankah ini bicara tentang waktu akhir zaman?
Tetapi andai ini bicara hanya tentang 2300 hari
literal di zaman Daniel, itu pasti tidak akan sampai ke waktu akhir zaman.
v Yang berikut ini pukulan telak. Kitab Perjanjian
Baru menyatakan bahwa periode
waktu yang disebutkan Daniel itu masih di masa depan, masih akan
digenapi. Mereka tidak digenapi di zaman Daniel dalam 6½ tahun.
v Juga nubuatan Alkitab memberitahu kita bahwa satu hari sama
dengan satu tahun. Kalian bisa menemukannya di Bilangan 14:34, Yehezkiel
4:6.
v Lebih jauh, Daniel 7:25 mengindikasi bahwa 3½
masa itu akan ada
hingga Penghakiman. Jadi apakah Penghakiman dunia terjadi sudah
lewat jauh di masa Daniel? Tidak! Itu
akan terjadi di akhir
zaman.
v Lebih jauh, Daniel 8 dipenuhi oleh simbol-simbol
seperti Binatang-binatang, tanduk-tanduk, sayap-sayap, bintang-bintang, jadi
mengapa periode waktunya harus literal jika segala sesuatu yang lain itu simbolis?
v Selain itu, literatur apokaliptis ~ ini macam literatur
seperti Daniel dan Wahyu, tidak membatasi nubuatan dengan periode yang singkat.
Konteksnya mengindikasikan peristiwa-peristiwa
kataklismik pada akhir zaman. Kalian
bisa membaca literatur apokaliptik yang sangat umum di zaman Daniel, dan juga
terutama di zaman intertestamental (masa antara Perjanjian Lama dan Perjanjian
Baru), dan di kitab Wahyu.
v Nah, ada argumentasi yang lain.
Jika nubuatan 70 minggu itu 490 tahun simbolis, dan mereka
adalah bagian awal dari nubuatan 2300 hari; maka ke 2300 hari tentunya haruslah
juga tahun-tahun. Kalian paham? 6½ tahun literal tidak akan membawa kita dari
kerajaan Medo-Persia sampai ke Sang Messias.
v Lalu poin terakhir ialah, ujian pembuktian penggenapan sejarah
dengan jelas mengindikasikan bahwa waktu-waktu nubuatan ini simbolis, bukan literal.
Apakah ada peristiwa yang signifikan yang terjadi di
akhir 2300 hari itu? Apakah sejarah membuktikan sesuatu terjadi ketika
hari-hari itu berakhir? Ya! Gerakan kelompok Miller dan kekecewaan besar. Apakah sesuatu
terjadi pada akhir “satu masa, masa-masa, dan
setengah masa”? Tentu saja, Revolusi Perancis. Jadi penggenapan
peristiwa-peristiwa ini dalam sejarah membuktikan kita berurusan dengan
tahun-tahun, kita tidak berurusan dengan hari-hari literal. Apakah kita punya
alasan untuk meyakini prinsip 1 Hari = 1 Tahun? Tepat sekali!
Now our last
point for this session before we go to verse 14 in our next study together. The
use of חזון [châzôn khaw-zone'] in the angel's question, also helps us understand why the vision of
Daniel 8 begins with the kingdom of the Medes and Persians and not with Babylon.
Do you understand now why Daniel chapter 8 does not begin with Babylon? Here is
the reason. The beginning point of the 2300
days was during the reign of the Medes and Persians and not during the
reign of Babylon. If Daniel had started the חזון
[châzôn khaw-zone'] or the vision with Babylon, he would have given the distinct impression
that the prophecy of the 2300 days was to begin during the reign of Babylon,
because it would have been a part of the חזון
[châzôn khaw-zone']. Clearly the vision begins with the kingdom of the Medes and Persians
because the 2300 days or years began during the reign of that kingdom.
Nah, poin terakhir kita
untuk sesi ini sebelum kita ke ayat 14 di pelajaran kita berikutnya.
Digunakannya חזון [châzôn khaw-zone'] dalam pertanyaan si malaikat, juga membantu
kita memahami mengapa penglihatan Daniel 8 mulai dengan kerajaan Medo-Persia
dan bukan dengan Babilon. Apakah kalian paham sekarang mengapa Daniel pasal 8
tidak mulai dengan Babilon? Inilah alasannya. Titik mula dari perhitungan 2300
hari itu di masa pemerintahan Medo-Persia, dan bukan di masa
pemerintahan Babilon. Andai Daniel memulai חזון [châzôn khaw-zone'] atau penglihatannya dengan
Babilon, dia akan memberikan kesan bahwa nubuatan 2300 hari harus mulai di masa
pemerintahan Babilon, karena Babilon akan menjadi bagian dari חזון [châzôn khaw-zone'] itu. Jelas penglihatan
itu mulai dengan kerajaan Medo-Persia karena ke2300 hari atau tahun itu
dihitung mulai di masa pemerintahan kerajaan tersebut.
Let me ask
you, is the Adventist view of Bible prophecy ironclad? You’d better believe it is.
We have not believed “cunningly devised fables”, and our belief in the investigative
judgment in 1844 is not based on Ellen White, it's based on our study
of the Scriptures, it's based on a
disciplined study of Daniel 8, and Daniel 7, and Daniel 9. It's based
on a careful study of the Biblical texts. Of course Ellen White amplifies, Ellen White explains, she expands, you
see the expansion is not only Daniel 2, Daniel 7, Daniel 8, Daniel 11,
Revelation 12, Revelation 13, Revelation 17. The final expansion is the book, The Great Controversy. Are you thankful for
that great expansion? I certainly am.
Coba saya tanya, apakah
pandangan gereja Advent tentang nubuatan Alkitab itu tidak terpatahkan?
Percayalah. Kita tidak mempercayai “dongeng-dongeng ciptaan licik manusia” (2
Petrus 1:16) dan keyakinan kita
pada penghakiman investigasi di tahun 1844
tidak berdasarkan Ellen White, melainkan berdasarkan pembelajaran kita tentang
Kitab Suci, itu berdasarkan suatu
pembelajaran berdisiplin tentang Daniel 8, dan Daniel 7, dan Daniel 9. Itu berdasarkan pembelajaran yang teliti tentang
ayat-ayat Alkitab. Tentu saja Ellen White
meningkatkan, Ellen White
menjelaskan, dia memperluas. Kalian lihat, perluasan itu bukan hanya Daniel 2,
Daniel 7, Daniel 8, Daniel 11, Wahyu 12, Wahyu 13, Wahyu 17. Perluasan yang terakhir
adalah buku The
Great Controversy. Apakah kalian
bersyukur untuk perluasan besar ini? Saya betul-betul bersyukur.
08 02 26
No comments:
Post a Comment