EPISODE 21/26 ~ THE GREAT PROPHECIES OF THE OLD TESTAMENT 2 ~ DANIEL AND REVELATION ~ STEPHEN BOHR

 

THE GREAT PROPHECIES OF THE OLD TESTAMENT – 2

(DANIEL AND REVELATION)

Part 21/26 - Stephen Bohr

NOTES ON DANIEL 9 PART 5

https://www.youtube.com/watch?v=z0IZXxbOeN0&list=PLIWJyuxBfZ7hLabh9R9FPRklAb6fafzft&index=21

 

 

Dibuka dengan doa.

 

 

Okay, let's read for the context Daniel chapter 9 and beginning with verse 25, Daniel 9:25, “²⁵ Know therefore and understand, that from the going forth of the command to restore and build Jerusalem...” who gave that command? Who gave the command? Artaxerxes. What year? 457 BC. Is it the same to “restore” and “build”? It is not the same to “restore” and “build”. “restore” is restore the theocracy, restore the civil power; and “building” actually has to do with building Jerusalem physically.  So it says,  “...until Messiah the  Prince...” who is “Messiah the  Prince”? “Messiah the  Prince” is Jesus Christ,  “...there shall be seven weeks and sixty-two weeks...” why is that period divided? Why not say 69? Because the first seven weeks have to do with the literal Jewish nation, the turmoil, the rebuilding process, the establishing of the theocracy; and the 62 weeks then of course take us to Messiah the  Prince. And so it continues saying,  “...²⁶ And after the sixty-two weeks Messiah shall be cut off...” what does “cut off” mean? Killed. Does it give us a specific time, during the last week when Messiah's going to be cut off? No, it doesn't give us the timing, “...but not for Himself...” what does that mean? It means that He dies for us. He doesn't die just to die. And then it continues saying,  “...and the people of the Prince who is to come...” who are “the people”? Who? The Jewish nation, okay. And who is “the  Prince”? “The  Prince” is Jesus, the  Prince who is to come,  “...shall destroy the City and the Sanctuary...” who destroyed the City and the Sanctuary? Multiple choice. Okay, how many say, “God”? How many say, “Titus and the Roman legions”? How many say, “Israel”? You know multiple choice. You can have three correct answers, can you? Are they all three true? Yes,  we noticed that very clearly. And so, then it says once again, “...until Messiah the Prince, there shall be seven weeks and sixty-two weeks; the street shall be built again, and the wall...” what does that mean? “the street” is a City square; and “the wall” really should be translated “the ability to make decisions and judgments and civil matters there in the City square”, and it says “...even in troublesome times...” Then it says in verse 26, “...²⁶ And after the sixty-two weeks...” it's understood that it's after the 7 and 62, right? “...²⁶ And after the sixty-two weeks Messiah...” who is “the Messiah” there? Jesus “...shall be cut off...” so we know now the date in which the Messiah was going to be killed, right? In the middle of the last week,  “...but not for Himself...” once again the idea that He doesn't do it for Himself,  “...and the people of the Prince who is to come...” who are “the people”? Okay, Israel, the Jews,  “...of the Prince who is to come...” who is “the  Prince who is to come”? Jesus. Okay. Jesus. You're sharp. And then we have the destruction of Jerusalem,  “...shall destroy the City and the Sanctuary. The end of it shall be with a flood, and till the end of the war desolations are determined...” (NKJV) and we're going to be discussing some of these things in our class now.

 

Baiklah, mari kita baca untuk konteksnya Daniel pasal 9 dan mulai dengan ayat 25, Daniel 9:25, “²⁵ Maka ketahuilah dan pahamilah: dari saat keluarnya perintah untuk memulihkan dan membangun Yerusalem…” siapa yang mengeluarkan perintah itu? Siapa yang membuat perintah itu? Artahsasta. Tahun berapa? 457 BC. Apakah “memulihkan” dan “membangun”itu sama? “Memulihkan” dan “membangun” itu tidak sama. “Memulihkan” itu memulihkan theokrasinya, memulihkan kekuasaan sipilnya; dan “membangun” sesungguhnya berkaitan dengan membangun Yerusalem secara fisik. Jadi dikatakan,   “…hingga Messias Sang Pangeran…”  siapa “Messias Sang Pangeran”? “Messias Sang Pangeran” itu Yesus Kristus, “…akan ada tujuh minggu dan enam puluh dua minggu…”  mengapa waktu ini dibagi? Mengapa tidak mengatakan 69? Karena tujuh minggu pertama berkaitan dengan bangsa Yahudi literal, kekacauannya, proses pembangunannya, pendirian theokrasinya. Lalu ke-62 minggu membawa kita hingga ke Messias, Sang Pangeran. Maka dikatakan selanjutnya, “…²⁶ Dan sesudah keenam puluh dua minggu itu Messias akan dipotong…” apa artinya “dipotong”? Dibunuh. Apakah ini memberi kita waktu yang spesifik kapan dalam minggu terakhir Messias akan dipotong? Tidak, ini tidak memberi kita waktunya, “…tetapi bukan karena DiriNya sendiri…” apa maksudnya? Maksudnya Dia mati bagi kita, Dia tidak mati tanpa tujuan. Kemudian selanjutnya dikatakan, “…Dan orang-orang Pangeran yang bakal datang itu…”  siapa “orang-orang” itu? Bangsa Yahudi, oke. Dan siapakah “Pangeran”? “Pangeran” itu Yesus, “…Pangeran yang bakal datang itu akan menghancurkan Kota dan Tempat kudus itu…” siapa yang menghancurkan Kota dan Bait Sucinya? Banyak pilihan. Oke, berapa dari kalian yang mengatakan, “Allah”? Berapa banyak yang berkata, “Titus dan tentara Roma”? Berapa yang mengatakan, “Israel”? Banyak pilihan. Boleh ada tiga jawaban yang benar, bukan? Apakah mereka semuanya benar? Ya, sudah kita simak sebelumnya dengan sangat jelas. Maka dikatakan, sekali lagi, “…²⁶ hingga Messias Sang Pangeran, akan ada tujuh minggu dan enam puluh dua minggu, jalannya akan dibangun kembali, dan dindingnya…” apa maksudnya? “jalan” adalah alun-alun Kota; “dinding” seharusnya diterjemahkan “kemampuan untuk membuat keputusan dan penghakiman dan urusan-urusan sipil di alun-alun Kota”. Dan dikatakan,  “…yaitu di masa yang sulit…”  Lalu dikatakan di ayat 26, “…²⁶ Dan sesudah keenam puluh dua minggu itu…”  dipahami kan bahwa ini adalah setelah ke-7 dan 62 minggu, benar?   “…²⁶ Dan sesudah keenam puluh dua minggu itu Messias…” siapa “Messias” di sana? Yesus, “…akan dipotong…”  jadi sekarang kita tahu saatnya kapan Messias akan dibunuh, benar? Di tengah-tengah minggu itu,  “…tetapi bukan karena DiriNya sendiri…” sekali lagi konsepnya bahwa Dia tidak melakukannya untuk DiriNya sendiri “…Dan orang-orang Pangeran yang bakal datang itu…” siapa “orang-orang” ini? Israel, bangsa Yahudi,   “…Pangeran yang bakal datang itu…”  siapakah “Pangeran yang bakal datang” ini? Yesus, oke. Kalian pintar. Lalu ada penghancuran Yerusalem, “…akan menghancurkan Kota dan Tempat kudus itu. Akhir darinya akan dengan air bah, dan hingga akhir peperangan itu, penelantaran telah ditetapkan…”  dan kita akan membahas beberapa hal ini di kelas kita sekarang.

 

 

So this sentence, “²⁷ … and in the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to  cease…” (KJV)

We're going to formulate three questions regarding this particular phrase.

Question:

·       What was to  cease? The sacrifice and the oblation.

·       Who would cause the sacrifice and oblation to  cease? The  Prince, He's the subject of the sentence.

·       When were they to  cease? In the middle of the last week.

 

Jadi kalimat ini, “²⁷ … Dan pada pertengahan minggu itu Ia akan mengakibatkan kurban dan persembahan berhenti…” (KJV) Kita akan membuat tiga pertanyaan mengenai ungkapan ini.

Pertanyaan:

·       Apa yang akan berhenti? Kurban dan persembahan.

·       Siapa yang akan mengakibatkan kurban dan persembahan berhenti? Sang Pangeran, Dialah subjek kalimat itu.

·       Kapan mereka akan berhenti? Di tengah-tengah minggu yang terakhir.

 

 

Now what is meant by the expression “sacrifice and oblation”?

The word “sacrifice” זֶבַח [zebach] is common in the Old Testament, and describes the animal sacrifices in the Sanctuary. So the animal sacrifices were going to what? Were going to  cease.

The word “oblation” מִנְחָה [minchâh] refers to the drink and meal offerings that accompanied the sacrifices. And there are many texts that I could have included. I only included Numbers 28:5, 7.

The  Prince is the subject of the sentence. He caused the sacrifice and the oblation to  cease.

 

Sekarang apa yang dimaksud oleh ungkapan “kurban dan persembahan”?

Kata “kurban”  זֶבַח [zebach] itu umum di Perjanjian Lama dan itu menggambarkan kurban-kurban hewan di Bait Suci. Jadi kurban-kurban hewan akan apa? Akan berhenti.

Kata “persembahan“ מִנְחָה [minchâh] mengacu kepada persembahan minuman dan makanan yang menyertai kurban-kurban. Dan ada banyak ayat yang bisa saya masukkan, tapi saya hanya memasukkan Bilangan 28:5, 7.

Sang Pangeran adalah subjek dari kalimat itu. Dia yang mengakibatkan kurban dan persembahan berhenti. 

 

 

The literary structure of Daniel 9:25 to 27 clearly indicates that the cutting off of the Messiah would cause the cessation of the sacrifice and the oblation. Synonyms for  “cease” are what? “bring to an end”, “stop”, “discontinue”, or I would include “finish”. Daniel 9 not only explains that the  Prince would cause the sacrifice and the oblation to  cease but also when it would happen. He would be cut off in the middle of the last week. The parallel prophecy in Isaiah 53:8 says that the Messiah would be “cut off from the land of the living for the transgressions of His people”.

 

Struktur sastra Daniel 9:25-27 dengan jelas mengindikasikan bahwa dipotongnya Messias akan mengakibatkan berhentinya kurban dan persembahan. Sinonim untuk “berhenti” adalah apa? “mengakhiri”, “stop”, “tidak melanjutkan”, atau saya akan menambahkan “habis”. Daniel 9 bukan saja menjelaskan bahwa Sang Pangeran akan mengakibatkan kurban dan persembahan berhenti, tetapi juga kapan itu akan terjadi. Dia akan terpotong di tengah-tengah minggu yang terakhir. Nubuatan paralel di Yesaya 53:8 mengatakan bahwa Messias akan “dipotong dari dunia orang hidup karena pelanggaran-pelanggaran umat...”Nya.

 

 

The Gospels strikingly reveal how Daniel 9:25 to 27 was fulfilled in Jesus. The deadly error of Futurists is that they read the Old Testament as if there was no New Testament. They go from the Old Testament, jump over the Gospels and go directly to the end time. When the Gospels contain the key, as we've seen, that  opens the door to the meaning of the prophecies of Daniel and Isaiah. Thus Futurists has placed Antichrist in the center of the prophecy where Christ should be. And in this way they are unable to identify the true Antichrist in Rome and the United States.

 

Injil dengan jelas menyatakan bagaimana Daniel 9:25-27 digenapi dalam Yesus. Kesalahan fatal golongan Futurist ialah mereka membaca Perjanjian Lama seolah-olah tidak ada Perjanjian Baru. Mereka pergi dari Perjanjian Lama, meloncati kitab-kitab Injil, dan pergi langsung ke akhir zaman. Padahal kitab-kitab Injil berisikan kuncinya ~ seperti yang sudah kita simak ~ yang membuka pintu makna nubuatan-nubuatan Daniel dan Yesaya. Dengan demikian golongan Futurist telah menempatkan Antikristus di tengah-tengah nubuatan di mana seharusnya Kristus berada. Dan dengan cara ini mereka tidak bisa mengidentifikasi Antikristus yang tulen di Roma dan Amerika Serikat.

 

 

John 19:30 records the final words of Jesus on the cross. He cried out, “It is finished” and then commanded His Spirit to His Father. As soon as He pronounced these words, Matthew wrote the following words, “the veil of the Temple was rent in twain”… that is in two “…from the top to the bottom…” not the bottom to the top, this is supernatural, “…the top to the bottom and the earth did quake and the rocks rent.” (KJV). Not only was the veil torn from top to bottom but something else happened that had profound significance.

 

Yohanes 19:30 mencatat kata-kata terakhir Yesus di atas salib. Dia berseru, “Sudah selesai” lalu menyerahkan RohNya kepada BapaNya. Segera setelah Dia mengucapkan kata-kata itu, Matius menulis kata-kata berikut, “⁵¹ ... Tabir Bait Suci tercabik dua dari atas sampai ke bawah…”  bukan dari bawah ke atas, ini supranatural,   “…dari atas sampai ke bawa; dan bumi berguncang, dan bukit-bukit batu terbelah.” (Matius 27:51). Bukan hanya tabirnya tercabik dari atas ke bawah, tetapi sesuatu yang lain terjadi yang mengandung makna yang dalam.

 

 

Ellen White vividly described the chaotic state or scene that ensued when the veil was rent. At that very moment the priest was about to offer the evening sacrifice and oblation, in fact he had the knife raised in his hand. Notice how Ellen White describes this. “When the loud cry, ‘It is finished,’ came from the lips of Christ, the priests were officiating in the Temple. It was the hour of the  evening sacrifice…”  3:00 in the afternoon “…The lamb representing Christ had been brought to be slain. Clothed in his significant and beautiful dress, the priest stood with lifted knife, as did Abraham when he was about to slay his son. With intense interest the people were looking on. But the earth trembles and quakes; for the Lord Himself draws near. With a rending noise the  inner veil of the Temple is torn from top to bottom by an unseen hand, throwing open to the gaze of the multitude a place once filled with the presence of God. In this place the Shekinah had dwelt...” This was the veil between the Holy and the Most Holy place.  “...All is terror and confusion. The priest is about to slay the victim; but the knife drops from his nerveless hand, and  the lamb escapes. Type has met antitype in the death of God's Son. The great sacrifice has been made. The way into the Holiest is laid open. A new and living way is prepared for all. No longer need sinful, sorrowing humanity await the coming of the high priest. Henceforth the Savior was to officiate as Priest and Advocate in the  heaven of heavens…” once again, He was going to begin His work in the heavenly  Sanctuary. “…It was as if...” now she's going to quote the text from Daniel chapter 9,  “…It was as if a living voice had spoken to the worshipers: There is now ‘an  end to all sacrifices and offerings’ for sin.” (Desire of Ages pg. 756-757)

 

Ellen White menggambarkan dengan sangat hidup kondisi atau adegan yang kacau yang timbul ketika tirai itu tercabik. Tepat pada saat itu imam sedang akan mempersembahkan kurban dan persembahan petang, bahkan pisau sudah terangkat di tangan imam. Simak bagaimana Ellen White menggambarkan ini, “…Ketika seruan nyaring ‘Sudah selesai’ keluar dari bibir Kristus, imam-imam sedang melayani di Bait Suci. Waktu itu pas waktunya kurban petang…” pukul 3 sore. “…Anak domba yang melambangkan Kristus sudah disiapkan untuk disembelih. Dalam jubahnya yang khas dan indah, si imam sedang berdiri dengan pisau terangkat, sebagaimana Abraham ketika dia akan menyembelih anaknya. Dengan penuh perhatian orang-orang sedang menyaksikan. Tetapi bumi bergetar dan berguncang, karena Tuhan sendiri sedang menghampiri. Dengan suara yang menggelegar tirai di bagian dalam Bait Suci tercabik dari atas hingga ke bawah oleh tangan yang tidak terlihat, membuka lebar-lebar kepada pandangan orang banyak tempat yang sebelumnya dipenuhi kehadiran Allah. Di tempat ini Sang Shekinah pernah tinggal. …”  Ini adalah tirai antara Bilik Kudus dan Bilik Mahakudus. “…Semua ketakutan dan penuh kebingungan. Imam sudah akan menyembelih domba kurban, tetapi pisau terjatuh dari tangannya yang lemas dan domba itu melarikan diri. Dalam kematian Anak Allah tipe [lambang] sudah bertemu dengan antitipe [yang sesungguhnya]. Kurban yang agung telah dilakukan. Jalan masuk ke Bilik Mahakudus sudah terpampang terbuka. Suatu jalan dan hidup yang baru sudah disiapkan bagi semua manusia. Manusia-manusia yang berdosa dan berduka tidak perlu lagi menunggu kedatangan imam besar. Sejak saat itu Sang Juruselamat akan bertindak sebagai Imam dan Perantara di Surga…” sekali lagi, Dia akan memulai pekerjaanNya di Bait Suci Surgawi. “…Seolah-olah…”  sekarang Ellen White akan mengutip ayat dari Daniel pasal 9, “…Seolah-olah suatu suara yang hidup telah berbicara kepada mereka yang beribadah: Sekarang ini ‘semua kurban dan persembahan’ bagi dosa ‘berakhir’…” (Desire of Ages hal. 756-757)   

 

 

Are you catching the picture? There was no sacrifice or offering that day. What was God trying to tell them? He was trying to tell them, “Look at Daniel chapter 9! The offering and the sacrifice would  cease.” Was the prophecy in the middle of the last week? God tried in three ways to try and and get this into people's minds.

·       By crying out “It is finished!”

·       By the rending of the veil.

·       And by the lamb's escape.

 

Apakah kalian menangkap gambarnya? Tidak ada kurban dan persembahan hari itu. Apa yang mau Allah sampaikan kepada mereka? Allah sedang berusaha memberitahu mereka, “Lihatlah ke Daniel pasal 9! Kurban dan persembahan akan berhenti.” Apakah nubuatan itu terjadi di tengah-tengah minggu yang terakhir? Allah mencoba dengan tiga cara untuk menanamkan ini ke dalam benak orang.

·       Dengan berseru “Sudah selesai!”.

·       Dengan mencabik tirainya.

·       Dengan lolosnya si domba melarikan diri.

 

 

Someone might object that the sacrifices and oblations resumed shortly thereafter, maybe the next day, until the destruction of Jerusalem in fact they lasted. True enough. But these ceremonies no longer had any meaning or importance. The shadows had given way to the Substance.

 

Mungkin ada yang keberatan dengan ini, karena kurban-kurban dan persembahan-persembahan dilanjutkan kembali tidak lama setelah itu, mungkin keesokan harinya, bahkan mereka berlangsung terus hingga kehancuran Yerusalem. Memang benar. Tetapi upacara-upacara ini tidak lagi punya makna maupun kepentingan. Bayangan sudah digantikan oleh Substansinya (Yang Asli).

 

 

Daniel 9 tells us that the  Prince caused the sacrifice and oblation to  cease in the middle of the 70th week. This means that He died 3½ years after His baptism. This information helps us pinpoint the seasons of the year when Messiah was baptized, and when He died. He died at Passover and He was baptized in the fall. Spring and fall, three and a half years after his baptism.

It also helps us know the season of the year the 70th week ended. Jesus was crucified during Passover in the spring of 31 AD, and if He died in the spring of 31, He must have been baptized 3½ years earlier in the fall of 27 AD. So it doesn't matter what Luke 3:1 ~ you know there's a controversy of all those persons, and all those dates when they existed, when they ruled ~ you know we don't indispensably need Luke 3:1 because we know that in the fall of 457 the decree was given, which means that you have to go how long? You have to go 483 years, and to the half of this last week, to find the moment when the Messiah would die, and that was in the spring of the year 31 AD, exactly three and a half years after His baptism.

 

Daniel 9 memberitahu kita bahwa Sang Pangeran yang mengakibatkan kurban dan persembahan berhenti di tengah minggu yang ke-70. Ini berarti Dia mati 3½ tahun setelah baptisanNya. Informasi ini membantu kita mendapatkan musim dari tahun ketika Messias dibaptis, dan kapan Dia mati. Dia mati saat Passah, dan Dia dibaptis di musim gugur. Musim semi dan musim gugur, tiga setengah tahun setelah baptisanNya.

Ini juga membantu kita mengetahui musim tahun itu ketika minggu yang ke-70 berakhir. Yesus disalibkan saat Passah di musim semi tahun 31 AD, dan jika Dia mati di musim semi tahun 31 AD, tentunya Dia dibaptis 3½ tahun sebelumnya, yaitu di musim gugur 27 AD. Jadi Lukas 3:1 itu tidak masalah ~ kalian tahu, ada kontroversi tentang semua orang yang disebutkan di sana dan kapan waktu ketika mereka eksis, kapan mereka memerintah ~ nah, kita tidak benar-benar membutuhkan Lukas 3:1 karena kita tahu bahwa dekrit itu diberikan di musim gugur 457 BC, yang berarti kita harus maju berapa tahun? Kita harus maju 483 tahun, dan ke tengah-tengah minggu yang terakhir itu untuk menemukan saat kapan Messias mati, dan itu adalah di musim semi tahun 31 AD, tepat tiga setengah tahun setelah baptisanNya.

 

 

Now let's notice, let's consider in closing the final verse of the prophecy of Daniel 9, “²⁷ … and for the overspreading of abominations He…” still the same subject, still talking about the  Prince,  “…He shall make it desolate, even until the consummation, and that determined, shall be poured upon the desolate.” (KJV)

What caused the desolation in verse 27? The verse uses the indefinite “shall be one who makes desolate” (NKJV). However as Jesus, the Shekinah was about to leave the Temple for the last time, He announced to the scribes and Pharisees, “Your house is left unto you desolate”.  So Jesus is declaring that their house was going to be desolate as He left the Temple for the last time. The question is, did God desolate the City, or was it Titus? In a certain sense, both. Matthew 22:7 explains that it was God, however, Titus was the instrument in God's hands, due to the people's choice. Daniel's prophecy explains the consequence of Israel's rejection of the Messiah, Jerusalem would be destroyed.

 

Sekarang mari kita simak, mari kita renungkan sebagai penutup, ayat terakhir dari nubuatan Daniel 9, “²⁷ ... dan karena adanya penyebaran kekejian-kekejian, Ia…”  masih subjek yang sama, masih bicara tentang Sang Pangeran, “…Ia akan membuatnya terlantar, yaitu  sampai penggenapan (konsumasi)nya, dan itu ditetapkan, akan dicurahkan ke atas yang terlantar.” (KJV)

Apa yang menyebabkan penelantaran di ayat 27? Ayat itu menggunakan bentuk tidak tentu  “akan ada satu yang mengakibatkan penelantaran” (NKJV). Namun ketika Yesus, Sang Shekinah akan meninggalkan Bait Suci terakhir kalinya, Dia mengatakan kepada para ahli Taurat dan orang-orang Farisi, “Rumahmu ditinggalkan kepadamu terlantar” (Matius 23:38). Jadi Yesus sedang mengumumkan bahwa rumah mereka akan menjadi terlantar ketika Dia meninggalkan Bait Suci terakhir kalinya. Pertanyaannya ialah, apakah Allah yang menelantarkan Kota itu, ataukah Titus? Dalam pengertian tertentu, kedua-duanya. Matius 22:7 menjelaskan bahwa itu Allah, namun Titus adalah alat di tangan Allah, karena pilihan orang-orang Israel. Nubuatan Daniel menjelaskan karena konsekuensi penolakan Israel atas Messias, Yerusalem akan dihancurkan.

 

 

The word “overspreading” is an interesting word. It is translated sometimes “wings” in the Old Testament. You say, “Why would it be translated ‘wings’?” Well, it's found in the description of a serious invasion of Judah. The image is that of a river at flood stage and when the river goes over its banks, it spreads out like wings. Let's notice. Even though I did not actually quote this verse in the study notes, let's notice Isaiah chapter 8 where this context is. Isaiah chapter 8 has a very interesting explanation about this particular word “overspreading” which is translated “wings” verses 7 and 8, “⁷ Now therefore, behold, the Lord brings up over them...” over Judah  “...the waters of the River...” that's Euphrates by the way  “...strong and mighty—The king of Assyria and all his glory; he will go up over all his channels and go over all his banks...”  it's talking about the the armies of Assyria, right? So it says, “...he will go up over all his channels and go over all his banks. ⁸ He will pass through Judah, he will overflow and pass over, he will reach up to the neck; and the stretching out of his wings will fill the breadth of Your land, O Immanuel.” (NKJV)

So when you're looking from above, when a river overflows, it looks like the river has sprouted wings. That's the reason why you have this word “overspreading”.

 

Kata  “penyebaran” adalah kata yang menarik. Ini terkadang diterjemahkan “sayap-sayap” di Perjanjian Lama. Kalian berkata, “Mengapa itu diterjemahkan ‘sayap-sayap’?” Nah, ini ditemukan di deskripsi dari suatu invasi yang serius di Yehuda. Gambarannya ialah mengenai suatu sungai yang sedang meluap dan ketika air sungai itu melimpah melampaui bantarannya, itu melebar membentang seperti sayap-sayap. Mari kita simak. Walaupun saya tidak mengutip ayat ini di makalah, mari kita simak Yesaya pasal 8 di mana terdapat konteks ini. Yesaya pasal 8 punya penjelasan yang sangat menarik mengenai kata khusus “penyebaran” ini yang diterjemahkan “sayap-sayap”, ayat 7 dan 8, “⁷ Oleh karena itu, lihatlah, Tuhan mendatangkan atas mereka…” atas Yehuda,   “…air-air sungai itu…” ini sungai Efrat, “…yang kuat dan besar ~ raja Asyur dengan segala kemuliaannya, dia akan meluap melampaui segenap salurannya dan akan mengalir melampaui segenap bantarannya,…” ini bicara tentang tentara Asyur, benar? Jadi dikatakan, “…dia akan meluap melampaui segenap salurannya dan akan mengalir melampaui segenap bantarannya,  ⁸ ia akan melanda Yehuda, dia akan membanjiri dan melanda, dia akan mencapai sampai ke leher; dan sayap-sayapnya yang dikembangkan akan menutupi seantero negeriMu, ya Imanuel!"

Jadi ketika kita memandang dari atas, sebuah sungai yang meluap, itu seperti sungai itu tumbuh sayap-sayapnya. Itulah alasannya mengapa ada kata  “penyebaran”  ini.

 

 

Now the words “abomination” and “desolation” merit special attention because they reappear in Matthew 24:15, notice what Jesus warned His disciples about. “¹⁵ When ye therefore shall see the abomination of desolation…” are those two words in Daniel chapter 9 “abomination” and “desolation”? Yeah, but we don't have to just assume that because the same words are there, they come from Daniel; because the text tells us so. “…¹⁵ When ye therefore shall see the abomination of desolation spoken of by…”  whom? “…by Daniel the prophet, stand in the Holy place, whoso readeth, let him understand. ¹⁶ Then let them which be in Judaea flee into the mountains” (KJV) What was Jesus referring to when He spoke about “the abomination of desolation in the Holy Place spoken of by Daniel the Prophet”? We need to look at a little bit of history.

 

Nah, kata-kata “kekejian” dan “penelantaran” perlu mendapatkan perhatian istimewa karena mereka muncul kembali di Matius 24:15, simak bagaimana Yesus memperingatkan murid-muridNya. “¹⁵ Jadi apabila kamu melihat ‘Kekejian yang Menelantarkan’…”  apakah kedua kata itu ada di Daniel pasal 9, “kekejian” dan “penelantaran”? Ya, tetapi kita tidak perlu hanya mengasumsikan bahwa kata-kata yang sama itu ada di sana, itu berasal dari Daniel; karena ayatnya sudah mengatakan demikian kepada kita. “…¹⁵ Jadi apabila kamu melihat ‘Kekejian yang  Menelantarkan’ ~ yang disebut oleh nabi Daniel ~ berdiri di tempat kudus –- barangsiapa yang membaca hendaklah dia mengerti ~ ¹⁶ lalu hendaknya orang-orang yang di Yudea  melarikan diri ke pegunungan.” (KJV) Yesus mengacu kepada apa ketika Dia bicara tentang “kekejian yang menelantarkan di Tempat Kudus yang dibicarakan oleh nabi Daniel”? Kita perlu melihat sedikit ke sejarah.

 

 

The word “abomination” in the Old Testament describes idolatry, almost invariably when the word “abomination” appears, it's talking about idolatry. An example is Deuteronomy 7:25 and 26. According to Josephus when the Roman legions laid seige to Jerusalem they put their standards into the ground, and bowed, and worshiped them. For this reason Ellen White referred to the Roman standards as “idolatrous standards” because they were rendered worship. And the reason why they bowed and worshiped them is that they were stating by doing this, that the gods were going to give them the victory over the City that they had besieged. Roman standards had an eagle with outstretched wings surrounded by a golden wreath. Under the eagle and wreath was a solar disc representing the sun god, Mithra, was the official god of the Roman legions. Josephus described the order in which Roman legions marched. This is in Wars of the Jews. "Then  came the ensigns encompassing the eagle.  which is at the head of every Roman legion,  the king and the strongest of birds, which seems to them a signal of domination,  and  an  omen  that they shall conquer  all against whom  they march..." (Wars of the Jews,3:6:2).  So it was an omen or a sign that they were going to conquer the City that they had besieged.

Kata “kekejian” di Perjanjian Lama menggambarkan penyembahan berhala, nyaris tanpa kecuali ketika kata “kekejian” muncul, itu bicara tentang penyembahan berhala. Sebuah contoh ialah Ulangan 7:25-26. Menurut Josephus, ketika tentara Roma mengepung Yerusalem, mereka menancapkan panji-panji mereka ke tanah, dan sujud menyembah mereka. Karena inilah Ellen White menyebut panji-panji Romawi itu sebagai “panji-panji berhala”, karena mereka disembah. Dan alasan mengapa tentara-tentara itu sujud dan menyembah panji-panji tersebut ialah karena mereka sedang membuat pernyataan bahwa dengan melakukan hal ini, dewa-dewa akan memberi mereka kemenangan atas Kota yang mereka kepung. Panji-panji Roma ini bergambarkan seekor burung rajawali dengan sayap terbentang, dikelilingi oleh sebuah lingkaran daun berwarna keemasan. Di bawah burung dan lingkaran itu ada sebuah bulatan matahari yang melambangkan dewa matahari, Mitra, dewa resmi tentara Romawi. Josephus menggambarkan urutan bagaimana tentara Romawi itu berbaris. Ini ada di Wars of the Jews, “…Lalu datanglah panji-panji dengan burung rajawali yang berada di kepala setiap pasukan Roma, raja dan burung yang terkuat dari semua burung, yang bagi mereka merupakan tanda kekuasaan, dan pertanda bahwa mereka akan menaklukkan semua yang mereka datangi...” (Wars of the Jews, jilid 3, pasal 6 paragraf 2).

Jadi itu adalah sebuah perlambang atau sebuah tanda bahwa mereka akan menaklukkan Kota yang mereka kepung.

 

 

Ellen White added to what Josephus had to say in Great Controversy page 26,  “…When the idolatrous standards of the Romans...” why were they idolatrous? Because they worshiped them   “...When the idolatrous standards of the Romans should be set up in the holy ground, which extended some furlongs  outside the City walls, then the followers of Christ were to find  safety in flight...”  

 

Ellen White menambahkan kepada apa yang dikatakan Josephus di  Great Controversy hal. 26   “…Ketika panji-panji berhala Romawi ditancapkan di tanah suci yang mencakup hingga beberapa furlong (1 furlong kurang lebih sekitar 201 meter) di luar tembok Kota, pada saat itu pengikut-pengikut Kristus harus mencari selamat dengan melarikan diri.” 

 

 

The question is how could God's people flee if the City was besieged by the Roman legions? The answer is that Cestius the general of the legions led them against Jerusalem in the year 66 AD. This is before Titus came in 70 and finished the work. It's interesting that when Cestius surrounded the City it looked like the City was going to fall in a very short moment of time,  but then something happened. For no reason at all that could be seen, Cestius picked up and left with the legions, when all looked like he was going to gain the victory. Josephus wrote, “… without having received any disgrace he retired from the City without any reason in the world.”

 

Pertanyaannya, bagaimana umat Allah bisa lari jika Kota sedang dikepung oleh tentara Roma? Jawabannya ialah Cestius yang adalah jenderal pasukan itu yang memimpin mereka menyerang Yerusalem di tahun 66 AD, ini sebelum datangnya Jenderal Titus di tahun 70 untuk merampungkan pekerjaan itu. Yang menarik ialah ketika Cestius sudah mengepung Kota itu dan sepertinya Kota itu tak lama lagi akan jatuh, sesuatu terjadi. Tanpa alasan apa pun yang bisa dilihat, Cestius berkemas dan angkat kaki bersama pasukannya, padahal semua tampak seperti dia sudah pasti akan menang. Josephus menulis, “...tanpa dipermalukan, Cestius mundur dari Kota tersebut tanpa alasan apa pun sama sekali.”

 

 

Ellen White echoed Josephus in Great Controversy page 30 she wrote,  “After the Roman under Cestius had surrounded the city, they unexpectedly abandoned the siege when everything seemed favorable for an immediate attack...” What happened to the Christians who were inside the City? They saw the sign, the idolatrous standards, the abomination that indicates that the desolation is at the door, and what did they do? They fled, and “not one Christian…” Ellen White tells us, “…perished in the destruction of Jerusalem”, because they paid attention to the sign. 

 

Ellen White menggemakan kata-kata Josephus di Great Controversy hal. 30, dia menulis, “Setelah bangsa Roma di bawah pimpinan Cestius mengepung kota itu, tanpa diduga mereka meninggalkan pengepungan itu pada waktu segalanya justru tampak menguntungkan untuk segera melakukan serangan…”  Apa yang terjadi kepada orang-orang Kristen yang ada di dalam Kota? Mereka melihat tandanya, panji-panji berhala, kekejian itu, yang memberi indikasi bahwa penelantaran sudah di depan pintu, dan mereka berbuat apa? Mereka lari dan  “…tidak satu pun orang Kristen…”  Ellen White memberitahu kita, “…binasa dalam penghancuran Yerusalem…” karena mereka memperhatikan tandanya.

 

 

Now there's another text which is parallel to the one in Matthew 24:15, which explicitly tells us that the abomination of desolation was the Roman armies. Notice Luke 21:20 it says,  “²⁰ And when ye shall see Jerusalem compassed with armies…” and then it goes on to say then that is a sign that you should flee.

 

Nah, ada satu ayat yang lain yang paralel dengan yang di Matius 24:15, yang secara eksplisit memberitahu kita bahwa kekejian yang menelantarkan adalah tentara Roma. Simak Lukas 21:20, mengatakan, “²⁰ Dan apabila kamu melihat- Yerusalem dikepung oleh tentara-tentara…” kemudian selanjutnya dikatakan, bahwa itulah tandanya kamu harus lari.  

 

 

So what is “the abomination of desolation”? “the abomination of desolation” is the Roman standards, that idolatrous standards that indicate that the City is about to fall to the Roman legions.  Are you following me or not?

Now, thus a comparison of Matthew 24:15 and Luke 21:20 shows that the abomination was the siege of the Roman legions with their idolatrous standards on the holy ground that surrounded Jerusalem.

 

Jadi apa itu  “kekejian yang menelantarkan”? “Kekejian yang menelantarkan” adalah panji-panji Roma, panji-panji berhala itu yang memberi indikasi bahwa Kota itu akan jatuh ke tangan tentara Roma. Apakah kalian mengikuti saya atau tidak?

Nah, dengan demikian, suatu perbandingan Matius 24:15 dengan Lukas 21:20 menunjukkan bahwa kekejian itu adalah pengepungan oleh tentara Roma dengan panji-panji berhala mereka di atas tanah suci yang mengelilingi Yerusalem.

 

 

What does the word “desolation” mean? The word “desolate” appears twice in Daniel 9:27. 40 years before Jesus had said to the Jewish leaders as He left the Temple, “Behold, your house is left unto you desolate”, and then what did Jesus talk about immediately afterwards? In Matthew 24:1-3 He talked about the destruction of Jerusalem. So “the abomination” was the Roman standards, the idolatrous standards; and “the desolation” was the actual destruction of the City of Jerusalem. Thus the best translation of Matthew 24:15 would be, “When ye therefore shall see the abomination which makes desolate…” this is from the King James version, it's a very good translation. The abomination makes the City desolate.

 

Apa arti kata “penelantaran”? “Kata “terlantar” muncul dua kali di Daniel 9:27. 40 tahun sebelumnya Yesus sudah berkata kepada para pemimpin Yahudi ketika Dia meninggalkan  Bait Suci, “Lihatlah! Rumahmu telah ditinggalkan kepadamu terlantar” (Matius 23:38). Kemudian apa yang dibicarakan Yesus segera setelah itu? Di Matius 24:1-3 Dia bicara tentang penghancuran Yerusalem. Maka “kekejian”nya adalah panji-panji Romawi, panji-panji berhala; dan “penelantaran”nya adalah penghancuran aktual Kota Yerusalem. Maka terjemahan yang paling baik untuk Matius 24:15 ialah, “Jadi apabila kamu melihat ‘Kekejian yang membuat terlantar’” ini versi KJV, ini terjemahan yang sangat baik. Kekejian yang membuat Kota itu terlantar.

 

 

When we compare Daniel 9:25-27 with the testimony of the Gospels we can reach the following conclusions:

1.    The parallel terminology of Daniel 9:26 and 27 and the Gospels indicates that both are describing the destruction of Jerusalem by the Roman legions in AD 70.

2.    The reason for the destruction was why? The reason for the destruction was the Jewish nation's rejection of the Messiah.

Twice in Daniel 9:26 the destruction of Jerusalem comes immediately after the death of the Messiah. Luke 19:41-44 which we already read and other passages also link the destruction of Jerusalem with the rejection of Jesus Christ.

 

Ketika kita membandingkan Daniel 9:25-27 dengan kesaksian Injil, kita bisa menarik kesimpulan berikut:

1.    Terminologi paralel Daniel 9:26-27 dan Injil mengindikasikan bahwa keduanya sama-sama menggambarkan penghancuran Yerusalem oleh tentara Roma di AD 70.

2.    Alasan penghancuran itu apa? Alasan penghancuran itu ialah penolakan bangsa Yahudi kepada Messias.

Dua kali di Daniel 9:26 penghancuran Yerusalem terjadi segera setelah kematian Messias. Lukas 19:41-44 yang sudah kita baca dan ayat-ayat lain juga mengaitkan penghancuran Yerusalem dengan penolakan Yesus Kristus.

 

 

Now what is the meaning of the expression “until the consummation”? Well, a better translation is “until the full end”. We have already encountered this word once before in verse 26, the root meaning of the Hebrew word כָּלָה [kâlâh] “consummation” is to bring a process to completion or to finish a process. By the way it's the same words that's used in Genesis chapter 2, where it says, “Thus the heavens and the earth were finished”.  It's the end of a process. This means that when Jerusalem was destroyed God was finished with the Jewish theocracy.

Coupled with this idea of “consummation” is the expression “poured out”. Did you notice that also the expression “poured out” is used? What does that mean “desolate until the consummation” and “poured out”? The answer is, that the wrath of God was poured out upon the City. In the Old Testament the expression “poured out” refers to the outpouring of God's wrath, out of a cup.  You can find that in several texts that I have here in the study notes. (2 Chronicles 12:7; 34:25; Jeremiah 7:20; 42:18;  Nahum 1:6).

The Greek equivalent word describes the seven last plagues. Revelation helps us understand the ideas of “pouring out”. The seven last plagues are poured out and that is the consummation or the end of the wrath of God.

 

Nah, apa yang dimaksud dengan ungkapan “sampai penggenapan (konsumasi)nya”? Nah, terjemahan yang lebih baik ialah “sampai penyelesaiannya tuntas”. Kita sudah pernah bertemu dengan kata ini sekali sebelumnya di ayat 26, makna akar kata Ibraninya  כָּלָה [kâlâh]: “konsumasi” ialah untuk membawa suatu proses sampai ke akhirnya, atau untuk menyelesaikan suatu proses. Nah, ini adalah kata yang sama yang dipakai di Kejadian pasal 2 di mana dikatakan, “Demikianlah langit dan bumi sudah selesai...” (Kejadian 2:1). Ini adalah akhir dari suatu proses. Ini berarti ketika Yerusalem dihancurkan, Allah sudah selesai dengan theokrasi Yahudi.

Terkait dengan konsep “konsumasi” ini ialah ungkapan “dicurahkan”. Apakah kalian melihat bahwa ungkapan “dicurahkan” juga dipakai? Apa maksudnya “terlantar, yaitu  sampai penggenapan (konsumasi)nya” dan “dicurahkan”?  Jawabannya ialah, murka Allah dicurahkan ke atas Kota itu. Di Perjanjian Lama, ungkapan “dicurahkan” mengacu kepada pencurahan murka Allah dari sebuah cawan. Kalian bisa menemukan ini di beberapa ayat yang saya tulis di makalah (2 Tawarikh 12:7; 34:25; Yeremia 7:20; 42:18;  Nahum 1:6).

Kata yang sama dalam bahasa Greeka menggambarkan ketujuh malapetaka terakhir. Kitab Wahyu membantu kita mengerti konsep “dicurahkan”. Ketujuh malapetaka terakhir itu dicurahkan dan itu adalah konsumasi atau akhir dari murka Allah.

 

 

Notice Revelation 15:1 it's speaking about the seven plagues, and it says, “¹Then I saw another sign in heaven, great and marvelous: seven angels having the seven last plagues, for in them the wrath of God is...” what?  “...complete...” or finished. And then it talks about the pouring out from the cup of God's wrath of the seven last plagues. So let me ask you, is this the last straw for the Jewish nation? It is the last straw. Putting all these concepts together, we have the following: the cup of the iniquity of the wicked will be full to the brim, and then God will pour out upon them the plagues and these will bring God's wrath to full consummation. And that applies to the Jews, to the Jewish nation as well.

The Gospels agree with this scenario. Matthew 23:32, 35, and 36, describe the  woes upon the scribes and the Pharisees. And there's a finality here. The rejection of the Messiah was the straw that broke the camel’s back, the drop that filled the cup, the ounce that tipped the scales, the last straw.

 

Simak Wahyu 15:1, bicara tentang ketujuh malapetaka terakhir, dan dikatakan, “¹ Dan aku melihat suatu tanda lain di langit, besar dan mengagumkan: tujuh malaikat dengan tujuh malapetaka terakhir, karena di dalam mereka murka Allah…”  apa?   “…lengkap…”  atau selesai. Kemudian itu bicara tentang dicurahkannya ketujuh malapetaka terakhir dari cawan murka Allah. Jadi coba saya tanya, apakah ini kesalahan terakhir bangsa Yahudi yang mengakhiri kesabaran Allah? Ini kesalahan terakhir. Kalau semua konsep ini dikumpulkan menjadi satu, ini yang kita peroleh: cawan dosa orang-orang jahat akan penuh sampai ke tepinya, kemudian Allah akan mencurahkan malapetaka-malapetaka kepada mereka, dan ini akan membuat murka Allah selesai tuntas. Dan ini berlaku juga kepada orang-orang Yahudi, kepada bangsa Yahudi juga.

Injil selaras dengan skenario ini. Matius 23:32, 35, 36 menggambarkan “celaka-celaka” pada ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi. Dan di sini ada finalitas. Penolakan terhadap Messias adalah jerami terakhir yang mematahkan punggung si unta, tetesan terakhir yang menumpahkan isi cawan, beban kecil yang akhirnya membuat timbangan jomplang, kesalahan terakhir yang menghabiskan kesabaran Allah.

 

 

Notice what Jesus said to the religious leaders, to the scribes and Pharisees in Matthew chapter 23,  “³²  Fill up, then, the measure of your fathers’ guilt...” is this talking about the cup is totally full, not another drop? Yes.  “...³²  Fill up, then, the measure of your fathers’ guilt ³⁵ that on you may come all the righteous blood shed on the earth, from the blood of righteous Abel to the blood of Zechariah, son of Berechiah, whom you murdered between the Temple and the altar. ³⁶ Assuredly, I say to you, all these things will come upon this generation.” Was that literally fulfilled? It most certainly was literally fulfilled. But the expressions “fill up the measure” means that the cup is totally full, there's not another drop of mercy that's going to come from the cup for the Hebrew theocracy. The cup was full, and there was no longer any room for mercy. When God poured out His wrath upon Jerusalem, the theocracy ended. The nation had drunk the dregs of the wrath of God. For this reason the apostle Paul wrote that the wrath of God has fallen upon the Jews “to the uttermost” (in 1 Thessalonians 2:16)

 

Simak apa kata Yesus kepada para pemimpin rohani, kepada para ahli Taurat dan orang-orang Farisi di Matius 23, “³² Jadi, penuhilah kalau begitu, takaran kesalahan  nenek moyangmu…”  apakah ini bicara tentang cawan yang penuh total, tidak ada tempat untuk satu tetes pun lagi? Ya. “…³² Jadi, penuhilah kalau begitu, takaran kesalahan  nenek moyangmu  ³⁵ sehingga ke atas kamu boleh tertanggung darah semua orang benar yang ditumpahkan di bumi, mulai dari darah Habel yang benar, sampai kepada darah Zakharia anak Berekhya, yang kamu bunuh di antara tempat kudus dan mezbah. ³⁶ Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, ‘Semua hal ini akan terjadi kepada generasi ini!’…” Apakah ini digenapi secara literal? Tentu saja ini digenapi secara literal. Tetapi ungkapan “…penuhilah takaran…” berarti cawannya sudah penuh total, tidak ada lagi setetes pun belas kasihan yang akan keluar dari cawan itu bagi theokrasi Ibrani. Cawan itu sudah penuh, dan tidak ada lagi ruang untuk belas kasihan. Ketika Allah mencurahkan murkaNya ke atas Yerusalem, theokrasinya berakhir. Bangsa itu telah minum bahkan ampas dari murka Allah. Karena alasan inilah rasul Paulus menulis bahwa murka Allah telah jatuh ke atas bangsa Yahudi “sepenuh-penuhnya” (1 Tesalonika 2:16). 

 

 

The end of verse 27 tells us once again that the outpouring of the unmingled wrath of God had been previously determined. Had God previously determined it? It says in verse 26 as well as verse 27 that this had already been determined before. Now it is common in the Bible for the door of mercy to close sometime before destruction falls. Some people say “Well,  AD 70,  34 to 70 that's a long time.” But in the Bible it's common for the door of mercy to close and then for the destruction to come.

·       We have for example the flood. The door closed seven days before it began to rain.

·       The door of mercy of Sodom closed when the angels took Lot and put him in the house and shut the door.

·       Babylon's fall was announced when the finger wrote on the wall before the destruction the next morning.

So God many times closes the door, a time passes, and then comes the punishment. And is this true also at the end of time? Is probation going to close before the destruction comes at the Second Coming? Absolutely! “He who is filthy let him be filthy still, he who is unrighteous let him be unrighteous still, he who is righteous let him be righteous still, he that is holy let him be holy still.” And then for sometime, after the Time of Trouble, Jesus will come, and the world will be destroyed, of course not totally and completely till after the Millennium.

 

Akhir ayat 27 memberitahu kita sekali lagi bahwa dicurahkannya murka Allah yang tidak bercampur kasihan sudah ditentukan sebelumnya. Sudahklah Allah menentukannya sebelumnya?  Dikatakan di ayat 26 dan juga 27 bahwa ini sudah ditetapkan sebelumnya. Nah, adalah hal yang biasa di Alkitab, bagi pintu kasihan untuk menutup beberapa waktu sebelum penghancuran datang. Ada orang yang berkata, “Nah, tahun  AD 70,  34 sampai 70 itu waktu yang lama.” Tetapi di Alkitab itu hal yang biasa bagi pintu kasihan untuk menutup, kemudian kehancuran baru datang.

·       Ada contohnya air bah. Pintu bahtera menutup tujuh hari sebelum hujan jatuh (Kejadian 7:10).

·       Pintu kasihan bagi Sodom menutup ketika malaikat-malaikat mengambi Lot dan memasukkannya ke dalam rumahnya dan mengunci pintunya (Kejadian 19:10).

·       Kejatuhan Babilon diumumkan ketika jari menulis di dinding sebelum penghancurannya keesokan harinya (Daniel 5:5).

Jadi Allah sering menutup pintu, ada waktu jeda, kemudian penghukuman datang. Dan apakah ini juga akan terjadi pada akhir masa? Apakah pintu kasihan akan menutup sebelum penghancuran datang saat Kedatangan Kedua? Tentu saja! “¹¹ Dia yang tidak benar, biarlah ia tetap tidak benar, dia yang cemar, biarlah ia tetap cemar; dan dia yang benar, biarlah ia tetap benar; dia yang kudus, biarlah ia tetap kudus!" (Wahyu 22:11). Kemudian setelah beberapa waktu, setelah Masa Kesukaran Besar, Yesus akan datang, dan dunia akan dihancurkan, tentu saja tidak langsung seluruhnya dan semuanya, hingga setelah Millenium.

 

 

Now we need to ask a very important question. Did probation end for the Jewish nation in AD 31? Well, we know that the ending point was AD 34, but there's something that we need to take a look at here.  Seventh-Day Adventists have always believed that the ending point of the 70 weeks is the stoning of Stephen in the year 34 AD. However, when Jesus left the Temple for the last time right before His crucifixion what did He say? “Your house is left unto you desolate”, so it would appear by this that the desolation came when Jesus left the Temple, right? So how do we explain this?

 

Sekarang kita harus mengajukan pertanyaan yang sangat penting. Apakah pintu kasihan menutup bagi bangsa Yahudi di tahun 31 AD? Nah, kita tahu bahwa titik akhirnya ialah AD 34, tetapi ada sesuatu yang perlu kita simak di sini. MAHK selalu meyakini titik akhir nubuatan 70 minggu ialah dirajamnya Stefanus di tahun 34 AD. Namun ketika Yesus meninggalkan Bait Suci untuk terakhir kalinya tepat sebelum penyalibanNya, apa kataNya? “Rumahmu ditinggalkan kepadamu terlantar” (Matius 23:38), maka sepertinya ayat ini menyatakan bahwa penelantaran datang ketika Yesus meninggalkan Bait Suci, benar? Jadi bagaimana kita menjelaskan ini?

 

 

Well, first of all I want you to notice something very important, and that is, that in Daniel 9 God promised to give the Jewish nation a full 70 weeks. If probation had closed in the year 31, they would not have had a full 70 weeks. Are you following me or not? So that must mean that even after Jesus said “your house is left unto you desolate”, even after He pronounced those words that we read from Matthew chapter 23, the door of probation was still open, the door of probation still lingered for the Jews. More than once during His ministry Jesus had said that He was sent to the lost sheep of the house of Israel, His mission was limited to the Jewish nation. At first sight that statement “I'm only sent to the lost sheep of the house of Israel” appeared to be pretty callous, didn't it? However, a closer scrutiny of His words helps us understand what Jesus meant. His mission involved only the Jews during His ministry, because the 70 week probationary period of the Jewish nation had not yet come to a consummation. The evidence indicates that although the Jews cried out at the trial of Jesus, “We have no King but Caesar!” “His blood be upon us and our children!” And “release unto us Barabas!”, probation did not end for the Jewish nation at that time.

·       After the Ascension, Peter explained that Jesus sat down at the right hand of God in order to give repentance to Israel.

So if He's going to give repentance to Israel, must the door of mercy still be open? Of course!

·       Furthermore, in the first seven chapters of the book of Acts, the Gospel was preached only to the Jews.

That's significant, because the 70 weeks had not come to an end. It was not till chapter 10 that the Gospel went to the Gentiles. This indicates that the door of mercy was still open for the Jewish nation after Jesus ascended. Are you understanding this?

 

Nah, pertama-tama saya mau kalian menyimak sesuatu yang sangat penting, dan itu ialah di Daniel 9 Allah telah berjanji memberi bangsa Yahudi 70 minggu penuh. Andaikan pintu kasihan sudah menutup di tahun 31, mereka tidak mendapat 70 minggu penuh. Apakah kalian mengikuti saya atau tidak? Jadi itu haruslah berarti bahwa walaupun Yesus sudah mengatakan, “Rumahmu ditinggalkan kepadamu terlantar”, bahkan setelah Dia menyatakan kata-kata ini yang kita baca di Matius pasal 23, pintu kasihan masih terbuka, pintu kasihan masih menunggu bangsa Yahudi. Lebih dari satu kali selama ministriNya, Yesus telah berkata bahwa Dia diutus kepada domba-domba yang sesat dari keluarga Israel, misiNya terbatas kepada bangsa Yahudi. Sekilas pandang pernyataan tersebut “²⁴ ‘Aku tidak diutus selain kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel.’…” (Matius 15:24) terdengar cukup tidak berperasaan, bukan? Namun, pengamatan yang lebih teliti tentang kata-kataNya membuat kita paham apa yang dimaksud Yesus. Selama ministriNya misiNya hanya melibatkan bangsa Yahudi karena ke-70 minggu masa percobaan bagi bangsa Yahudi belum seluruhnya selesai. Bukti-bukti mengindikasikan bahwa walaupun bangsa Yahudi berteriak saat Yesus diadili, “¹⁵ Kami tidak punya raja selain Kaisar!” (Yohanes 19:15), “²⁵ ‘...darah-Nya ditanggungkan atas kami dan atas anak-anak kami!’” (Matius  27:25) dan “Lepaskan Barabas kepada kami!” (Yohanes 18:40), pintu kasihan tidak menutup bagi bangsa Yahudi saat itu.

·       Setelah kenaikan Yesus ke Surga, Petrus menjelaskan bahwa Yesus duduk di “...tangan kanan-Nya... untuk memberikan pertobatan kepada Israel...” (Kisah 5:31).

Jadi jika Yesus akan memberikan pertobatan kepada Israel, haruskah pintu kasihan masih terbuka? Tentu saja!

·       Lebih jauh, di tujuh pasal pertama Kisah, Injil disampaikan hanya kepada orang Yahudi.

Itu signifikan karena ke-70 minggu belum berakhir. Baru ketika di pasal 10 Injil disampaikan kepada bangsa-bangsa lain. Ini mengindikasikan bahwa pintu kasihan masih terbuka bagi bangsa Yahudi setelah Yesus naik ke Surga. Apakah kalian paham ini?

 

 

Now let's notice the reason why. Matthew 23:32-38 provides additional evidence that probation did not close for the Jewish nation when Jesus said, “Your house is left unto you desolate” and when Jesus was crucified. These verses describe the climax of Christ’s indictment against the Jewish leaders. In verses 34 to 36 Jesus said ~  by the way these are the woes on the scribes and Pharisees ~ and now Jesus is going to say to them, this is just 2 or 3 days before Jesus is crucified, what does Jesus say to them? “³⁴ Therefore indeed I send you prophets, wise men, and scribes…” notice, “…I send you prophets, wise men, and scribes; some of them you will kill and crucify…” that's a  future tense, isn't it? Are further messengers going to be sent after the crucifixion? Yeah, it says, “I'm going to send you prophets, wise men, and scribes; “…some of them you will crucify and kill, some of them you will scourge in your synagogues, and persecute from city to city…” and now notice, “… ³⁵ that ...” because they don't listen to these additional messengers, “… ³⁵ that on you may come all the righteous blood shed on the earth, from the blood of righteous Abel to the blood of Zechariah, son of Berechiah, whom you murdered between the Temple and the altar. ³⁶ Assuredly, I say to you, all these things will come upon this generation.”  Were additional prophets, and wise men, and scribes, sent to Israel after the crucifixion of Christ? Absolutely! Jesus spoke these words three days before His crucifixion and yet He promised to send future Israel prophets, wise men, and scribes, even after His death and His resurrection. The cup of Israel's iniquity did not fill up until they rejected these messengers that were sent after His crucifixion. Only then was the blood of the martyrs demanded from that generation.

 

Sekarang mari kita simak alasannya mengapa. Matius 23:32-38 memberikan bukti tambahan bahwa pintu kasihan tidak menutup bagi bangsa Yahudi ketika Yesus berkata, “Rumahmu ditinggalkan kepadamu terlantar” dan ketika Yesus disalibkan. Ayat-ayat itu menggambarkan klimaks dari gugatan Kristus terhadap para pemimpin Yahudi. Di ayat 34-36 Yesus berkata ~ nah, ini adalah “celaka-celaka” bagi para ahli Taurat dan orang-orang Farisi ~ dan sekarang Yesus akan berkata kepada mereka, ini hanya 2-3 hari sebelum penyalibanNya, apa yang Yesus katakan kepada mereka? “³⁴ Karena itu, sungguh, Aku mengutus kepadamu nabi-nabi, orang-orang bijaksana dan ahli-ahli Taurat…”  simak,    “…Aku mengutus kepadamu nabi-nabi, orang-orang bijaksana dan ahli-ahli Taurat,  beberapa  di antara mereka akan kamu bunuh dan kamu salibkan…”  ini keterangan waktunya adalah waktu yang akan datang, bukan? Apakah utusan-utusan baru akan dikirim setelah penyaliban? Iya, dikatakan, “…Aku mengutus kepadamu nabi-nabi, orang-orang bijaksana dan ahli-ahli Taurat, beberapa  di antara mereka akan kamu bunuh dan kamu salibkan,  dan beberapa dari mereka akan kamu sesah di rumah-rumah ibadatmu dan persekusi dari kota ke kota…”  dan sekarang simak, “…³⁵ sehingga…” karena mereka tidak mau mendengarkan utusan-utusan tambahan ini, “…³⁵ sehingga ke atas kamu boleh tertanggung darah semua orang benar yang ditumpahkan di bumi, mulai dari darah Habel yang benar, sampai kepada darah Zakharia anak Berekhya, yang kamu bunuh di antara tempat kudus dan mezbah. ³⁶ Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, ‘Semua hal ini akan terjadi kepada generasi ini!’…” Apakah ada nabi-nabi, dan orang-orang bijaksana, ahli-ahli Taurat yang diutus ke Israel setelah penyaliban Kristus? Tentu saja! Yesus mengucapkan kata-kata ini tiga hari sebelum penyalibanNya namun Dia berjanji akan mengirim Israel nabi-nabi, orang-orang bijaksana, dan ahli-ahli Taurat, bahkan setelah kematian dan kebangkitanNya. Cawan dosa Israel belum penuh hingga mereka menolak utusan-utusan yang dikirim setelah penyalibanNya. Barulah pada waktu itu, darah para martir dituntut dari generasi itu.

 

 

Now the question is who were those prophets, wise men, and scribes? The book of Acts tells us who they were. Who were these prophets, wise men, and scribes? We can glean clues from what Jesus said would happen to them. Some would be killed, others scourged in the synagogues, and still others persecuted from city to city (Acts 5:40 and 41). This is before the door of probation closed in the year 34.

·       What did they do to Peter and John? They scourged them in the synagogue.

·       Let me ask you who was it that persecuted God's people from city to city? It was Saul of Tarsus, still during this period before the stoning of Stephen.

·       Let me ask you this, who were those who were wise? It was promised to send them what? Wise men. Acts 6:3 explains that the seven deacons were men full of wisdom.

Peter's sermon on the day of Pentecost was prophetic, and his God-given ability to read the hearts of Ananias and Sapphira. Did the apostle Peter have the prophetic gift? Of course, he did. He read the hearts of Ananias and Sapphira, of course by divine inspiration.

·       And who was the last prophet that received a vision just before he died and the door of probation closed? Stephen had a vision in Heaven.

So let me ask you, did God send prophets? Yes! Did He send wise men? Yes! Did He send scribes? The apostle Paul was the greatest scribe in New Testament times. The scribes were the scholars of Christ's day.

 

Nah, pertanyaannya sekarang ialah siapakah nabi-nabi itu, orang-orang bijaksana, dan ahli-ahli Taurat? Kitab Kisah memberitahu kita siapa mereka. Siapakah nabi-nabi itu, orang-orang bijaksana, dan ahli-ahli Taurat? Kita bisa mengumpulkan tanda-tandanya dari apa yang dikatakan Yesus akan terjadi pada mereka. Ada yang akan dibunuh, yang lain dicambuk di sinagog-sinagog, dan yang lain lagi dipersekusi dari kota ke kota (Kisah 5:40-41). Ini sebelum pintu kasihan menutup di tahun 34.

·       Apa yang mereka lakukan kepada Petrus dan Yohanes? Mereka memukuli keduanya di sinagog.

·       Coba saya tanya, siapa yang mempersekusi umat Allah dari kota ke kota? Itu Saulus dari Tarsus (Kisah 8:3; 26:11), masih di periode ini sebelum dirajamnya Stefanus.

·       Coba saya tanya, siapakah mereka yang bijaksana? Sudah dijanjikan untuk mengirim mereka apa? Orang-orang bijaksana. Kisah 6:3 menjelaskan bahwa ketujuh diakon adalah orang-orang yang penuh hikmat.

Khotbah Petrus pada hari Pentakosta itu adalah nubuatan, dan kemampuannya yang diperolehnya dari Allah untuk bisa membaca hati Ananias dan Safira (Kisah 5:1-10). Apakah rasul Petrus punya karunia nubuat? Tentu saja iya. Dia membaca hati Ananias dan Safira, tentunya dengan inspirasi Ilahi.

·       Dan siapakah nabi terakhir yang menerima sebuah penglihatan tepat sebelum dia mati dan pintu kasihan menutup? Stefanus menerima penglihatan di Surga.

Jadi coba saya tanya, apakah Allah mengirim nabi-nabi? Ya! Apakah Dia mengirim orang-orang bijaksana? Ya! Apakah Dia mengirim ahli-ahli Taurat? Rasul Paulus adalah ahli Taurat terbesar di zaman Perjanjian Baru. Ahli-ahli Taurat adalah pakar-pakar Kitab Suci di zaman Kristus.

 

 

Now Matthew 22:1-10 also gives us evidence that probation did not close for the Jewish nation when Jesus was crucified. In this parable in Matthew 22 after the oxen and fatted cattle had been killed (which represents the death of Christ), God sent messengers ~ and you can read this in the parable ~ He sent messengers to invite the Jews to His Son's wedding, but the messengers were ignored, seized, treated spitefully, and killed. Did that happen? You’d better believe it. Only then did God send out His armies to destroy those murderers and burn their City. The Gospel then went to those in the highways and byways ~ that's a reference to going to the Gentiles, that is to say they were sent to the Gentiles.

 

Nah, Matius 22:1-10 juga memberi kita bukti bahwa pintu kasihan tidak menutup bagi bangsa Yahudi ketika Yesus disalibkan. Di perumpamaan di Matius 22, setelah lembu-lembu dan ternak tambun disembelih (yang melambangkan kematian Kristus), Allah mengirim utusan-utusan ~ dan kalian bisa membacanya di perumpamaan itu ~ Dia mengirim utusan-utusan mengundang bangsa Yahudi ke perkawinan AnakNya, tetapi utusan-utusan itu diabaikan, ditangkap, diperlakukan buruk, dan dibunuh. Apakah itu yang terjadi? Percayalah. Barulah setelah itu Allah mengirim tentaraNya untuk memusnahkan para pembunuh itu dan membakar Kota mereka. Injil lalu pergi kepada mereka yang di jalan-jalan besar dan jalan-jalan kecil ~ ini mengacu pergi kepada bangsa-bangsa lain, dengan kata lain mereka diutus ke bangsa-bangsa non-Yahudi.

 

 

Clearly the Father sent out messengers to the Jewish nation even after the death of Christ, even after they said “Release unto us Barabas!” “We have no King but Caesar!” “May His blood be upon us and our children!” What more could Jesus do? Clearly the Father sent out messengers to the Jewish nation, even after the death of Christ. It was only after the Jews rejected the calls of the messengers that the Father destroyed those murderers and burn their City.

 

Jelas Bapa mengirim utusan-utusan kepada bangsa Yahudi bahkan setelah kematian Kristus, bahkan setelah mereka berkata, “⁴⁰ Lepaskan Barabas kepada kami!” (Yohanes 18:40), “¹⁵ Kami tidak punya raja selain Kaisar!” (Yohanes 19:15), “²⁵ ‘Biarlah darah-Nya ditanggungkan atas kami dan atas anak-anak kami!’” (Matius  27:25). Apa lagi yang bisa dilakukan Yesus? Jelas Allah Bapa telah mengirimkan utusan-utusan ke bangsa Yahudi bahkan setelah kematian Kristus. Barulah setelah bangsa Yahudi menolak panggilan-panggilan para utusan itu maka Bapa membasmi para pembunuh itu dan membakar Kota mereka.

 

 

Now Ezekiel 11:22 and 23 helps us understand this period of grace and mercy after the crucifixion. You know Ezekiel 11:22-23 is describing the withdrawal of the Shekinah which would lead to the destruction of Jerusalem by King Nebuchadnezzar. At this point the judgment has already taken place, the separation of the righteous and the unrighteous in the City has already taken place. You can read that in Ezekiel 9:1-6. And Nebuchadnezzar was already on his way to destroy the City, but the interesting thing is that we're told in Ezekiel 11:22 and 23 that the Shekinah left the Temple and went and sat on the Mount of Olives. It lingered on the Mount of Olives as if loathed to leave. God was saying, “I don't want to leave, I don't want the destruction to come.”

 

Nah, Yehezkiel 11:22-23 membantu kita memahami periode rahmat dan kemurahan ini setelah penyaliban. Kalian tahu Yehezkiel 11:22-23 menggambarkan Shekinah menarik DiriNya mundur yang akan berakibat penghancuran Yerusalem oleh Raja Nebukadnezar. Di titik ini penghakiman sudah terjadi, pemisahan antara yang benar dan yang tidak benar di dalam Kota sudah terjadi. Kalian bisa membaca itu di Yehezkiel 9:1-6. Dan Nebukadnezar sudah dalam perjalanannya untuk menghancurkan Kota itu. Tetapi hal yang menarik ialah kita diberitahu di Yehezkiel 11:22-23 bahwa Sang Shekinah meninggalkan Bait Suci dan pergi, lalu duduk di Bukit Zaitun. Dia menunggu di Bukit Zaitun seolah-olah enggan pergi. Allah sedang berkata, “Aku tidak mau pergi, Aku tidak mau kehancuran datang.”

 

 

The same type of thing happened in the New Testament similarly when Jesus left the Temple for the last time and pronounced the awesome words “Your house is left unto you desolate”,  He was loath to leave. We can almost hear Him say, “How can I give you up, oh Israel.”  Immediately after these words He lingered in the same place on the Mount of Olives. Mercy lingered for three and a half more years.

 

Hal yang sama terjadi di Perjanjian Baru, sama ketika Yesus meninggalkan Bait Suci terakhir kalinya dan mengucapkan kata-kata yang mengagumkan, “Rumahmu ditinggalkan kepadamu terlantar”, Dia enggan pergi. Kita hampir bisa mendengarNya berkata, “Mana Aku bisa meninggalkan kamu, oh, Israel.” Segera setelah kata-kata ini Dia menunggu di tempat yang sama di Bukit Zaitun. Rahmat menunggu selama tiga setengah tahun lagi.

 

 

Ellen White commented on this. “Through the preaching of the apostles and their associates, God would cause light to shine upon them, they would be permitted to see how prophecy had been fulfilled, not only in the birth and life of Christ, but in His death and resurrection. The children were not condemned for the sins of the parents, but when with a knowledge of all the light given to their parents, the children rejected the additional light granted to themselves, they became partakers of the parents’ sins and filled up the measure of their iniquity.”

 

Ellen White mengomentari ini, “Lewat pekabaran para rasul dan rekan-rekan mereka, Allah akan membuat sinar untuk menerangi mereka, mereka akan diizinkan melihat bagaimana nubuatan telah digenapi, tidak hanya dalam kelahiran dan hidup Kristus, tetapi dalam kematian dan kebangkitanNya. Anak-anak tidak dihukum untuk dosa orangtua mereka, tetapi apabila dengan semua terang yang telah diberikan kepada orangtua mereka, anak-anak ini menolak terang tambahan yang dikaruniakan kepada mereka sendiri, mereka ikut mengambil bagian dalam dosa orangtua mereka dan memenuhi takaran dosa mereka.”  (Great Controversy hal. 28)  

 

 

Is this clear? So let me ask you once again, is Daniel 9 fulfilled in the Gospels? So clearly. There's no need to insert a nasty little fellow in there, the Antichrist, because every detail fits the coming of Christ to Israel for the final week of probation, for the Hebrew theocracy.

 

Apakah ini jelas? Jadi coba saya tanya sekali lagi, apakah Daniel 9 digenapi di Injil? Begitu jelas. Tidak perlu memasukkan seorang jahat di sana, si Antikristus, karena setiap detail cocok dengan kedatangan Kristus ke Israel untuk minggu terakhir masa percobaan mereka, untuk theokrasi Ibrani.

 

 

Now we want to spend the remaining time to talk about the close of probation for the Jewish nation as a theocracy, as God's instrument to reach the world. In the year 34 AD ~ we are in page 518 ~ many have been perplexed by a lack of a clearly defined ending event for the prophecy of the 70 weeks, because it gives us a date for the beginning, it gives the date for the baptism of Jesus, gives us a date for the crucifixion of Christ, but there's no clear point as to when the prophecy ends in the year 34. Seventh-Day Adventists have consistently believed that the stoning of Stephen marked the conclusion of the 70 weeks. The question is, are we justified in believing this? The biblical evidence fully vindicates the Adventist’s view.

 

Nah, kita mau memakai sisa waktu yang ada untuk membahas tentang tutupnya pintu kasihan bagi bangsa Yahudi sebagai sebuah theokrasi, sebagai alat Allah untuk menjangkau dunia. Di tahun 34 AD ~ kita di hal. 518 ~ banyak orang menjadi bingung karena tidak adanya peristiwa yang secara jelas mengakhiri nubuatan 70 minggu itu. Karena tanggal mulainya diberikan, tanggal pembaptisan Yesus diberikan, tanggal penyaliban Kristus diberikan, tetapi tidak ada titik yang jelas tentang kapan nubuatan itu berakhir di tahun 34. MAHK secara konsisten selalu meyakini bahwa perajaman Stefanus menandai akhir dari ke-70 minggu itu. Pertanyaannya ialah, apakah kita bisa dibenarkan meyakini ini? Bukti yang alkitabiah sepenuhnya membenarkan pandangan MAHK.

 

 

By the way you know that the Evangelical world doesn't believe that probation closed for the Jewish nation, they believe

·       that 1948 God reestablished Israel in their land for the final fulfillment of the prophecies of the Bible,

·       and they believe that  God has one plan for the church and He has another plan for literal Israel.

And what's going to happen is He's going to take the church to heaven in the Rapture, and then the persecution is going to come for the Jews.

·       So they don't believe that God's plan for the Jewish nation has come to an end.

They believe that there's just been a gap of over 2’000 years and God stopped His prophetic clock, and then when the Rapture occurs, He puts His clock to tick again for the Jewish nation.

And that's the reason why evangelicals on television are always pro-Israel.

By the way we should be pro-Israel, we should be pro-people everywhere. We're not against Israel as a nation, but Israel as a nation has ended its role to proliferate the Gospel of Jesus Christ. Now it is the church that is responsible to do that.

 

Nah, tahukah kalian dunia Evangelis tidak percaya bahwa pintu kasihan bagi bangsa Yahudi sudah tertutup. Mereka percaya bahwa

·       tahun 1948 Allah telah mendirikan Israel kembali di negeri mereka untuk penggenapan akhir dari nubuatan-nubuatan Alkitab,

·       dan mereka percaya bahwa Allah punya satu rencana untuk gereja dan rencana yang lain untuk Israel literal.

Dan apa yang akan terjadi ialah Dia akan membawa gereja ke Surga dalam Pengangkatan (Rapture), kemudian persekusi akan datang kepada orang-orang Yahudi.

·       Jadi mereka tidak percaya bahwa rencana Allah bagi bangsa Yahudi telah berakhir.

Mereka percaya bahwa ada jeda selama lebih dari 2’000 tahun dan Allah menghentikan lonceng nubuatanNya, kemudian ketika Pengangkatan  (Rapture) itu terjadi, Allah menghidupkan lonceng nubuatannya bagi bangsa Yahudi lagi.

Dan itulah mengapa para Evangelis di televisi selalu pro-Israel.

Nah, kita harus pro-Israel, kita harus pro-manusia di mana-mana. Kita tidak membenci Israel sebagai sebuah bangsa; tetapi Israel sebagai suatu bangsa telah mengakhiri peranannya untuk menyebarkan Injil Yesus Kristus. Sekarang gerejalah yang bertanggungjawab untuk melaksanakan itu.

 

 

In the seminal article by Wilson Paroschi,  ('The prophetic Significance of Stephen', Journal of the Adventist Theological Society. 9/1-2:  1998, pp. 343-361) he provided ample evidence that the stoning of Stephen marks the end of the 70 week prophecy. Following, I will share some of his thoughts along with a few of my own.

 

Di artikel seminalnya, Wilson Paroschi  ('The prophetic Significance of Stephen', Journal of the Adventist Theological Society. 9/1-2:  1998, pp. 343-361), dia menyajikan banyak bukti bahwa perajaman Stefanus menandai akhir dari nubuatan 70 minggu. Berikutnya saya akan membagikan beberapa dari pemikirannya bersama dengan beberapa pemikiran saya.

 

 

In our study of Daniel 9:24 we saw that six things would be accomplished during the period of the 70 weeks, one of these was “to seal up vision and prophecy”. Now what does that mean “to seal up vision and prophecy”? What does it mean? Well, the same expression “to seal up” חָתַם[châtham] in Hebrew is used earlier in the same verse, and it's translated “to make an end of sins”. “to seal up” means to what? “To make an end”. Thus, one of the accomplishments of the 70 weeks was to bring prophecy and vision to an end for the Jewish nation. So how and when did this come about? A careful examination of Acts 6 and 7 reveals that Stephen was the last prophet who was given a vision for Israel. Did he bring prophecy and vision to an end? Yes, he did.

 

Dalam pelajaran kita pada Daniel 9:24 kita melihat bahwa enam hal dicapai selama periode 70 minggu itu, dan salah satu dari mereka adalah  “untuk menutup penglihatan dan nubuat”. Nah, apa artinya itu, “untuk menutup penglihatan dan nubuat”? Apa maksudnya?  Nah, ungkapan yang sama “untuk menutup” חָתַם[châtham] dalam bahasa Ibrani dipakai sebelumnya di ayat yang sama dan itu diterjemahkan “untuk mengakhiri dosa”. “untuk menutup” artinya apa? “untuk mengakhiri”. Dengan demikian, salah satu pencapaian 70 minggu itu ialah untuk mengakhiri nubuatan dan penglihatan bagi bangsa Yahudi. Jadi bagaimana dan kapan ini terjadi? Suatu pemeriksaan yang teliti pada Kisah pasal 6 dan 7 menyatakan bahwa Stefanus adalah nabi terakhir yang diberi penglihatan bagi Israel. Apakah dia mengakhiri nubuatan dan penglihatan? Ya, betul.

 

 

To be able to understand the importance of the events of Acts 6 and 7 we must first take into account what is called the Covenant pattern in the Old Testament. Due  principally to the studies of George Mendenhall and Meredith Kline, Old Testament scholars, we know that God's Covenant in Israel follows a similar pattern to the secular suzerainty treaties of the Late Bronze Age  ~ this would be 1550 BC to 1200 BC ~ Joshua 24 gives us an example of the covenant pattern of when a covenant was made between one king and another, a greater king and a lesser king.

There were several elements in the Covenant.

·       first of all, if we take Joshua 24 as the example we have the Preamble in verses 1 and 2.

·       then there's a long historical prologue (24:2-13), which is all of the blessings that God has poured out upon His people.

And in secular treaties all of the benefits that the great king has given to his subject, that he's making the Covenant with.

·       then you have the Covenant stipulations (24:15), in other words the Covenant demands.

Then you have a recitation of the Covenant blessings and curses (24:16-20); blessings if the subject king is faithful, and curses if he is not faithful.

·       then you have an oath of obedience (24:21) on the part of the individual that the king is making the Covenant with.

·       then you have the witnesses (24:22).

·       then the Covenant ratification (24:23-25). There's a ceremony to officially ratify the Covenant.

·       then you have arrangements for the perpetuation of the Covenant (24:26).

·       and finally you have the Covenant notarization (24:27).

All of those elements are part of the Covenant pattern in the ancient near East in the late Bronze Age, and also the Bible writers adopt the same Covenant idea, because they're living within that period.

 

Untuk bisa memahami pentingnya peristiwa-peristiwa Kisah 6 dan 7, kita harus lebih dulu mempertimbangkan apa yang disebut pola Perjanjian di Perjanjian Lama. Terutama karena penelitian-penelitian George Mendenhall dan Meredith Kline, pakar-pakar Perjanjian Lama, kita tahu bahwa Perjanjian Allah di Israel mengikuti pola yang sama dengan pakta-pakta vasal sekuler di Zaman Perunggu akhir  ~ ini adalah sekitar 1550 BC hingga 1200 BC ~ Yosua 24 memberi kita sebuah contoh dari pola perjanjian yang dibuat antara seorang raja dengan raja yang lain, raja yang lebih kuat dengan raja yang lebih lemah.

Ada beberapa elemen di Perjanjian itu:

·       Pertama, jika kita ambil Yosua 24 sebagai contoh, kita lihat Pembukaan/Mukadimahnya di ayat 1 dan 2.

·       Lalu ada prolog panjang tentang sejarahnya (24:2-13), yaitu semua berkat yang telah Allah curahkan kepada umatNya.

Dan dalam pakta-pakta sekuler itu adalah segala manfaat yang telah diberikan oleh raja yang lebih kuat kepada vasalnya dengan siapa dia membuat perjanjian itu.

·       Kemudian ada stipulasi/syarat-syarat Perjanjian (24:15), dengan kata lain tuntutan Perjanjian tersebut.

Disebutkannya berkat-berkat dan kutuk-kutuk Perjanjian (24:16-20); berkat jika raja vasalnya setia, dan kutuk jika dia tidak setia.

·       Lalu ada sumpah kepatuhan (24:21) dari individu dengan siapa raja yang kuat itu membuat Perjanjian.

·       Lalu ada saksi-saksi (24:22).

·       Lalu ada pengesahan Perjanjian itu (24:23-25). Ada upacara yang secara resmi mengesahkan Perjanjian itu.

·       Lalu ada pengaturan untuk melestarikan Perjanjian itu (24:26).

·       Dan akhirnya Perjanjian itu dinotarisasi (24:27).

Semua elemen ini adalah bagian dari pola Perjanjian purba di Timur Dekat di Zaman Perunggu akhir. Para penulis Alkitab mengadopsi konsep Perjanjian yang sama, karena mereka hidup di periode itu.

 

 

In the Old Testament when Israel broke the Covenant, God sent prophets to bring legal proceedings against them. The prophets were God's attorneys, filing a divorce lawsuit against Israel. The proceeding has come to be known as The Covenant Lawsuit, the word in Hebrews רִב  רִיב [rı̂yb rib]. Though there are several examples in the Old Testament, let's take Micah 6 as our example where the word רִב  רִיב [rı̂yb rib] is translated “contention” or “controversy”. So when Israel was unfaithful to the Covenant, God who had made the Covenant, He says, “Okay I'm bringing a covenant lawsuit against you because you have not abided by the terms of the Covenant.”

 

Di Perjanjian Lama ketika Israel mengingkari Perjanjian itu, Allah mengirim nabi-nabi untuk mengajukan tuntutan hukum terhadap mereka. Para nabi itu adalah pengacara-pengacara Allah, yang mengajukan gugatan perceraian terhadap Israel. Prosedur itu kemudian dikenal sebagai Gugatan Perjanjian, perkataannya dalam bahasa Ibrani ialah רִב  רִיב [rı̂yb rib]. Walaupun ada beberapa contoh di Perjanjian Lama, mari kita lihat Mikha 6 sebagai contoh di mana kata רִב  רִיב [rı̂yb rib] diterjemahkan “sengketa” atau “kontroversi”. Jadi ketika Israel tidak setia kepada Perjanjian itu, Allah yang telah membuat Perjanjian itu, berkata, “Oke, Aku mengajukan gugatan Perjanjian terhadap kamu karena kamu sudah tidak patuh menurut persyaratan Perjanjian itu.”

 

 

You have, and this is I'm taking the example from Micah 6. There are many other examples in the Old Testament.

·       There's a call to the witnesses to give ear to the proceedings (chapter 6:1 and 2);

·       then an introductory statement of the case at issue, that's verse 2.

·       the recital of God's benevolent acts, in other words “I've been good to you, so why do you have other lovers than Me?” is what God is saying. (verse 3-5).

·       then you have the indictment or the accusation (verse 6-7).

·       and then you have the pronunciation of the sentence (verse 8).

 

Saya mengambil contoh ini dari Mikha 6. Ada banyak contoh lain di Perjanjian Lama.

·       Ada panggilan kepada para saksi untuk mendengarkan prosesnya (pasal 6:1 dan 2);

·       Lalu sebuah pernyataan pengantar tentang kasus yang berlangsung, itu ayat 2.

·       Ditunjukkannya tindakan-tindakan Allah yang penuh rahmat, dengan kata lain, “Aku sudah berbuat baik kepadamu, mengapa kamu punya kekasih lain di luar Aku?” itulah yang dikatakan Allah (ayat 3-5).

·       Lalu ada gugatannya atau tuduhannya (ayat 6-7).

·       Kemudian dijatuhkannya vonis (ayat 8).

 

 

The recital of God's benevolent acts toward Israel was foundational to both ratifying the Covenant and the Covenant lawsuit when they disobeyed the Covenant. It seems strange that Stephen would dedicate so much time to review the history of Israel before the Sanhedrin. Have you ever noticed in chapter 7 of Acts where Stephen gives his sermon, it's a super long sermon that tells all the history of Israel. The members of the Sanhedrin were the intelligentsia of Israel. Nobody knew the history better than they did. Why would Stephen presumably waste his time and theirs reciting history they knew all too well? The answer lies in the fact that Stephen is God's prophet bringing His Covenant lawsuit against Israel. As we continue in our study we will see that this was God's final lawsuit.

 

Menunjukkan tindakan-tindakan Allah yang mahamurah terhadap Israel itu harus ada baik untuk mengesahkan Perjanjian itu maupun untuk mengajukan gugatan Perjanjian ketika mereka tidak mematuhi Perjanjian itu. Agak janggal bagaimana Stefanus mendedikasikan begitu banyak waktu untuk mengulangi sejarah Israel di hadapan Sanhedrin. Apakah kalian melihat di Kisah pasal 7 di mana Stefanus menyampaikan khotbahnya, itu khotbah yang super panjang yang bicara tentang seluruh sejarah Israel. Anggota Sanhedrin adalah kelompok intelek Israel, tidak ada orang yang lebih kenal sejarah Israel daripada mereka. Untuk apa Stefanus dianggap menghabiskan waktunya dan waktu mereka dengan mengulangi sejarah yang sudah mereka ketahui dengan sangat baik? Jawabannya terletak pada fakta bahwa Stefanus adalah nabi Allah yang menyampaikan gugatan PerjanjianNya terhadap Israel. Saat kita melanjutkan pelajaran kita, kita akan melihat bahwa ini adalah gugatan Allah yang terakhir.

 

 

Now there's many similarities  between Jesus, the trial of Jesus, and the crucifixion of Jesus, and the martyrdom of Stephen. I'm going to mention these quickly because time Is running by.

·       Both were taken before the Sanhedrin (Matthew 26:59;  Mark 14:55; Acts 6:12, 15)

·       both were accused by false witnesses (Mark 14:55; Acts 6:11, 13-14)

·       both reviewed the history of the Jewish nation. Both spoke about God sending prophets and finally sending His own Son (Matthew 23:32; 21:33-44; Acts 7)

·       in both money was paid to bribe the false witnesses  (Matthew 26:60; Acts 6:11)

·       both were accused of speaking against Moses and the Temple (Matthew 27:40; John 11:50-52 Acts 6:13-14)

·       both accused the Jewish leaders of shutting their ears to the truth about the Messiah (Matthew 23:29-36; Acts 7:51-54)

·       both prayed for God to forgive the sin of their enemies (Luke 23:34; Acts 7:60)

·       both were killed outside the City (Hebrews 13:12; Acts 7:58)

·       the innocence of both could be seen on their face (John 19:4,  6;  Acts 6:15)

·       in the case of both there was a mob mentality (Matthew 27:24; Acts 7:57-58)

 

Nah ada banyak persamaan antara pengadilan Yesus dan penyaliban Yesus dengan kematian Stefanus sebagai martir. Saya akan menyebut ini cepat-cepat karena waktunya tinggal sedikit.

·       Keduanya sama-sama dibawa ke hadapan Sanhedrin (Matius 26:59;  Markus 14:55; Kisah 6:12, 15)

·       Keduanya sama-sama dituduh oleh saksi-saksi palsu (Markus 14:55; Kisah 6:11, 13-14)

·       Keduanya mengulangi sejarah bangsa Yahudi.

Keduanya bicara tentang Allah mengirim nabi-nabi dan akhirnya mengirim AnakNya sendiri (Matius 23:32; 21:33-44; Kisah 7)

·       Dalam kedua kasus ada uang yang dibayarkan untuk menyuap saksi-saksi palsu (Matius 26:60; Kisah 6:11)

·       Keduanya dituduh bicara menentang Musa dan Bait Suci (Matius 27:40; Yohanes 11:50-52; Kisah 6:13-14)

·       Keduanya menuduh para pemimpin Yahudi menutup telinga terhadap kebenaran tentang Sang Messias (Matius 23:29-36; Kisah 7:51-54)

·       Keduanya berdoa memohon Allah untuk mengampuni dosa musuh-musuh mereka (Lukas 23:34; Kisah 7:60)

·       Keduanya sama-sama dibunuh di luar Kota itu (Ibrani 13:12; Kisah 7:58)

·       Ketidakbersalahan keduanya tampak pada wajah mereka (Yohanes 19:4,  6;  Kisah 6:15)

·       Dalam kedua kasus itu sama-sama ada mentalitas keroyokan massa (Matius 27:24; Kisah 7:57-58)

 

 

Is what is happening with Stephen the same that  happened with Christ? This is the last straw. What happened to Jesus, Jesus says, “I'm going to extend the mercy a little longer.” But the stoning of Stephen indicates that there was no remedy for the Jewish theocracy. That's the reason why you have so many similarities between what happened to Jesus and what happened to Stephen. Stephen was the last straw for the Jewish nation,  and they threw away the last opportunity.

 

Apakah yang terjadi pada Stefanus sama dengan yang terjadi pada Kristus? Ini adalah jerami yang terakhir. Apa yang terjadi pada Yesus, Yesus berkata, “Aku akan memperpanjang belas kasihannya sedikit lebih lama.” Tetapi dirajamnya Stefanus mengindikasikan bahwa sudah tidak ada obatnya lagi bagi theokrasi Yahudi. Itulah alasannya mengapa ada begitu banyak persamaan yang terjadi pada Yesus dan yang terjadi pada Stefanus. Stefanus adalah jerami yang terakhir bagi bangsa Yahudi, dan mereka telah membuang kesempatan yang terakhir tersebut.

 

 

Well, we have reached the end of this particular class, in our next class we will conclude this lesson and then we will get into Daniel chapter 10 which brings many things that we have studied together. You know Daniel 10 is crucial to understand Daniel 8 and Daniel 9, it synthesizes things and it also anticipates what is going to take place in Daniel chapter 11. So don't miss the next exciting episode.

 

Nah, kita sudah tiba di akhir kelas ini, di kelas kita berikutnya kita akan menyelesaikan pelajaran ini, kemudian kita akan ke Daniel pasal 10 yang mempersatukan banyak hal yang telah kita pelajari bersama. Kalian tahu, Daniel 10 itu krusial untuk memahami Daniel 8 dan Daniel 9, itu mensintesasi hal-hal dan itu juga mengantisipasi apa yang akan terjadi di Daniel pasal 11. Jadi jangan melewatkan episode yang menarik itu.

 

 

29 04 26