EPISODE 23/26 ~ THE GREAT PROPHECIES OF THE OLD TESTAMENT 2 ~ DANIEL AND REVELATION ~ STEPEHN BOHR

 

THE GREAT PROPHECIES OF THE OLD TESTAMENT – 2

(DANIEL AND REVELATION)

Part 23/26 - Stephen Bohr

NOTES ON DANIEL 10

 

https://www.youtube.com/watch?v=ocP-sbNzNPU&list=PLIWJyuxBfZ7hLabh9R9FPRklAb6fafzft&index=23

 

 

Dibuka dengan doa.

 

 

There was a second reason why Daniel was agonizing in prayer and fasting. As we previously noticed the events of Daniel 10 occurred in 536 BC, Cyrus had just given his decree authorizing the rebuilding of the Temple, and had even provided materials to carry forward the work. At first the Samaritans who had remained in the land during the captivity, feigned to have a great interest in this rebuilding of the Temple, and offered to help. However, when they were rebuffed by Zerubbabel, the opposition began. Notice the words of Ezra. In Ezra 4:4 and 5, “⁴ Then the people of the land weakened the hands of the people of Judah, and troubled them in building, ⁵ and hired counsellors against them, to frustrate their purpose, all the days of Cyrus king of Persia, even until the reign of Darius king of Persia.” (KJV) During the reign of Cambyses the work of rebuilding advanced slowly. And during the reign of false Smerdis called Artaxerxes (as we already studied in Ezra 4:7, but not the Artaxerxes that gave the decree in 457) the opposition became at that time so intense that for a time, false Smerdis commanded the rebuilders of the Temple to suspend their work.

 

Ada alasan kedua mengapa Daniel bergumul dalam doa dan puasa. Sebagaimana yang telah kita simak, peristiwa-peristiwa Daniel 10 terjadi di 536 BC, Koresh baru saja mengeluarkan dekritnya memberi autorisasi untuk membangun kembali Bait Suci, dan bahkan menyediakan bahan-bahannya untuk pekerjaan itu. Pertama-tama orang-orang Samaria yang tinggal di negeri itu selama masa penawanan, berpura-pura punya minat dalam pembangunan kembali Bait Suci dan menawarkan bantuan. Namun ketika mereka ditolak oleh Zerubbabel, muncul perlawanan. Simak kata-kata Ezra di Ezra 4:4-5, “⁴ Lalu penduduk negeri itu melemahkan tangan-tangan orang-orang Yehuda dan mengganggu mereka dalam membangun. ⁵ dan membayar konsultan-konsultan untuk menentang mereka, untuk menggagalkan tujuan mereka, sepanjang zaman Koresh, raja Persia, bahkan sampai zaman pemerintahan Darius, raja Persia.” (KJV). Selama pemerintahan Cambyses pekerjaan pembangunan itu berjalan sangat lambat, dan selama pemerintahan Smerdis palsu yang disebut Artahsasta (sebagaimana yang sudah kita pelajari di Ezra 4:7 tapi ini bukan Artahsasta yang mengeluarkan dekrit di tahun 457) oposisi itu menjadi sedemikian intensnya sampai untuk beberapa waktu lamanya Smerdis palsu mengeluarkan perintah supaya para pembangun Bait Suci menangguhkan pekerjaan mereka.

 

 

The opposition seemed to have frustrated the fulfillment of God's plan. During the reign of Darius Hystaspes ~ by the way that's the same Darius I, or Darius the Persian ~ the governors of the land who opposed the rebuilding came to the workers and demanded to know who had given them permission to rebuild the Temple, to which the people responded, “Cyrus gave a royal decree that gave us permission, and he gave it in the year 536.” The governors of the land then sent a letter to King Darius to find out if Cyrus had truly given the Jews royal permission to rebuild the Temple. Ezra 6:1-3 tells us that Darius then searched the archives in order to ascertain if any previous decree had been given, authorizing the Jews to rebuild the Temple. When Darius found Cyrus’ original decree in the archives, he sent a letter renewing Cyrus' original decree. With this confirmatory letter renewing the decree and with the help of Zerubbabel, Joshua, Zechariah and Haggai, the Temple was finally finished. This gives you a little bit more of the history that we looked at briefly before.

 

Oposisi tersebut sepertinya menggagalkan penggenapan rencana Allah. Selama pemerintahan Darius Hystaspes ~ nah, ini sama dengan Darius I atau Darius orang Persia ~ para gubernur negeri itu yang menentang pembangunan kembali, datang kepada para pekerja dan menuntut untuk mengetahui siapa yang telah memberi mereka izin untuk membangun kembali Bait Sucinya, dan yang dijawab oleh orang-orang itu,  “Koresh yang telah memberikan sebuah perintah kerajaan yang memberi kami izin, dan dia mengeluarkan perintah tersebut di tahun 536.” Para gubernur negeri itu kemudian mengirim surat kepada raja Darius untuk mencari tahu apakah Koresh benar-benar telah memberikan perintah kerajaan kepada bangsa Yahudi untuk membangun kembali Bait Sucinya. Ezra 6:1-3 memberitahu kita bahwa Darius kemudian mencari di arsip untuk memastikan apakah memang ada perintah sebelumnya yang telah diberikan, yang memberi autorisasi bangsa Yahudi untuk membangun kembali  Bait Sucinya. Ketika Darius menemukan dekrit asli Koresh dalam arsip, dia mengirim sepucuk surat memperbaruhi dekrit Koresh yang asli. Dengan adanya surat konfirmasi ini yang memperbarui dekrit itu, dan dengan bantuan Zerubbabel, Yosua, Zakharia, dan Hagai, akhirnya Bait Suci itu selesai. Ini memberi kalian sedikit lebih banyak keterangan tentang sejarah yang kita simak sejenak sebelumnya.

 

 

Ellen White wrote Review and Herald January 16, 1908,  "The promise, ‘The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands  shall  also finish it,’ was literally fulfilled.  The elders of the Jews builded, and they prospered  through the prophesying of Haggai the prophet, and Zechariah  the son of Iddo.  And  they builded, and finished it, according  to the commandment of the God of Israel, and according to the commandment of Cyrus. and Darius.  and Artaxerxes king of Persia...”  that's not the Artaxerxes that gave the decree in 457, by the way.    “...And this house was finished on the third day of  the month Adar...”  that's the 12th  month “...which was in the sixth year of the reign of Darius the king."

 

Ellen White menulis di Review and Herald 16 Januari 1908, “…Janji bahwa ‘Tangan Zerubabel yang telah meletakkan fondasi Rumah ini, tangannya juga yang akan menyelesaikannya.’ (Zakharia 4:9) secara literal telah digenapi. Para tua-tua bangsa Yahudi membangun, dan mereka berjaya melalui nubuat Hagai yang nabi, dan Zakharia anak Ido. Dan mereka membangun, dan menyelesaikannya, menurut perintah Allah Israel, dan menurut perintah Koresh dan Darius dan Artahsasta raja Persia…” nah, ini bukan Artahsasta yang mengeluarkan dekrit di tahun 457, “…dan Rumah ini selesai pada hari ketiga bulan Adar…” ini bulan ke-12, “…yang adalah di tahun keenam pemerintahan raja Darius.”

 

 

It is in the context of this opposition that we must understand the mourning and fasting of Daniel in chapter 10. Daniel knew that the rebuilding of the Temple was imperative for the fulfillment of the prophecy of the 70 weeks and the 2300 days, yet the historical circumstances seem to indicate the building of the Temple would not take place to the prophetic predict in harmony with the prediction of prophecy. Therefore Daniel poured out his heart in prayer to God, fasting for three weeks, pleading for the Lord to fulfill His purpose of the rebuilding of the Temple.

 

Dalam konteks oposisi inilah kita harus memahami kesedihan dan puasa Daniel di pasal 10. Daniel tahu bahwa pembangunan kembali Bait Suci itu penting bagi penggenapan nubuatan 70 minggu dan ke-2300 hari, namun situasi historis sepertinya mengindikasikan bahwa pembangunan Bait Suci tidak akan terjadi sesuai prediksi nubuatan, selaras dengan prediksi nubuatan. Itulah mengapa Daniel mencurahkan hatinya dalam doa kepada Allah, berpuasa 3 minggu, memohon Tuhan  menggenapi  kehendakNya membangun kembali Bait Suci itu.

 

 

So two reasons:

One, Daniel wanted further explanation of the prophecy of Daniel 8, and he wanted further explanation on Daniel 8 and 9, and he wanted a further explanation of the prophecy of Daniel 9, besides the prophecy of Daniel 8. Verses 4-6 describe a magnificent christophany (that's a theological word that means a revelation of Christ's glory).

Daniel was given a vision of the glorified Christ, and the description is virtually identical to the one of the ascended Christ in Revelation 1:13-16, and of the mighty Angel that descended from Heaven in Revelation 10:1 and 2. The appearance of Jesus with the garb of the high priest indicates that Daniel did not see Jesus as He was clothed at that particular moment, because He had not yet been installed as High Priest. He was being carried to the future, in other words; but rather he was seeing Jesus prophetically as He would would be clothed upon His inauguration as High Priest after His Ascension to Heaven.

 

Jadi dua alasan:

Satu, Daniel menginginkan penjelasan lebih lanjut tentang nubuatan Daniel 8, dan dia menginginkan penjelasan lebih lanjut tentang Daniel 8 dan 9, dan dia ingin penjelasan lebih lanjut  tentang nubuatan Daniel 9 di samping nubuatan Daniel 8. Ayat 4-6 menggambarkan kristofani yang indah (ini sebuah kata theologis yang berarti pernyataan kemuliaan Kristus).

Daniel diberikan suatu penglihatan Kristus yang dimuliakan, dan deskripsinya benar-benar identik dengan kenaikan Kristus di Wahyu 1:13-16, dan Malaikat yang perkasa yang turun dari Surga di Wahyu 10:1-2. Penampilan Yesus dengan pakaian Imam Besar mengindikasikan bahwa Daniel tidak melihat Yesus sebagaimana adanya dengan pakaianNya pada saat itu, karena saat itu Yesus belum ditahbiskan sebagai Imam Besar. Melainkan, Daniel dibawa ke masa depan, dengan kata lain dia sedang melihat Yesus dalam nubuat sebagaimana Yesus akan berpakaian sebagai Imam Besar pada saat pentahbisanNya setelah kenaikanNya ke Surga.

 

 

Now, let's notice verses 7 to 9, “⁷ And I, Daniel, alone saw the vision, for the men who were with me did not see the vision; but a great terror fell upon them, so that they fled to hide themselves. ⁸ Therefore I was left alone when I saw this great vision, and no strength remained in me; for my vigor was turned to frailty in me, and I retained no strength. ⁹ Yet I heard the sound of His words; and while I heard the sound of His words I was in a deep sleep on my face, with my face to the ground.”

So these verses describe the impact of the vision of the glorified Christ on those who were present there. Although they did not actually see the glorified Christ, they sensed the solemnity, the intense solemnity of the occasion. The text tells us that they fled and hid themselves and Daniel remained alone. The text also tells us that Daniel heard Christ speak to  him, but the words of Christ are not recorded.

 

Nah, mari kita simak ayat 7-9, “⁷ Dan aku, Daniel, sendirian melihat penglihatan itu, karena  orang-orang yang bersama-sama dengan aku, tidak melihatnya; tetapi mereka ditimpa oleh ketakutan yang besar, sehingga mereka lari untuk menyembunyikan diri. ⁸ Karena itulah aku tertinggal seorang diri ketika aku melihat penglihatan yang besar itu, dan hilanglah kekuatanku; karena kebugaranku telah berubah menjadi ketidakberdayaan dalam diriku, dan tidak ada lagi kekuatan padaku. ⁹ Namun aku mendengar suara kata-kataNya, dan sementara aku mendengar suara kata-kataNya itu, aku sedang tertidur lelap di atas wajahku, dengan wajahku ke tanah.”

Maka ayat-ayat ini menggambarkan dampak penglihatan Kristus yang dimuliakan pada mereka yang hadir di sana. Walaupun mereka tidak secara aktual melihat Kristus yang dimuliakan, mereka merasakan kekhidmatannya, kekhidmatan yang intens saat itu. Ayat ini kemudian memberitahu kita bahwa mereka lari dan menyembunyikan diri, dan Daniel tertinggal seorang diri. Ayat ini juga memberitahu kita bahwa Daniel mendengar Kristus bicara kepadanya, tetapi kata-kata Kristus tidak dicatat.

 

 

Verses 10  to 13, as Daniel lay on the ground a hand touched him and set him upon his knees, and the palms of his hands. The text identifies Gabriel as the person who touched the prophet, and this is how it reads in verse 10, “¹⁰ Suddenly, a hand touched me…” this is not necessarily the hand of the Person he saw in vision “…which made me tremble on my knees and on the palms of my hands…” some have erroneously concluded that the Person whom Damiel saw in his vision is the same as the one that touched him, however, there is no reason to reach this conclusion. Verse 10 marks a clear break between the Personage Daniel saw in vision and the person who lifted him up. The words are clear. The same person who touched Daniel told him that he was sent to help him understand more fully the vision of Daniel 8, because he was beloved and humbled himself before God. And then verses 11 to 13, “…¹¹ And he…” that is Gabriel, the person who touched him, “…said to me, ‘O Daniel, man greatly beloved, understand the words that I speak to you, and stand upright, for I have now been sent to you.’…”  So does Gabriel come back to explain further the vision of Daniel 8 and the vision of Daniel chapter 9? Absolutely! “…While he was speaking this word to me, I stood trembling. ¹² Then he said to me, ‘Do not fear, Daniel, for…” now listen, the connection with the prayer of Daniel,  “…‘Do not fear, Daniel, for from the first day that you set your heart to understand…” and I've added in parentheses or in brackets “more fully understand” because it fits the context,  “…and to humble yourself before your God…” for how long? 21 days  “…your words were heard; and I have come because of your words…” so does Gabriel come to help Daniel understand? What is he going to help him understand? The vision of Daniel 7? No! Which vision? The vision of Daniel 8 once again, some things that had not been explained primarily the end time events, because already he has received the explanation of the 70 weeks that applied to the Jews, so it's especially concerning the end time.

 

Ayat 10 hingga 13, sementara Daniel tertelungkup di tanah, sebuah tangan menyentuhnya dan membangkitkannya di atas lututnya dan telapak tangannya. Ayat ini mengidentifikasi Gabriel sebagai yang menyentuh si nabi, dan beginilah bunyi ayat 10, “¹⁰ Tiba-tiba sebuah tangan menyentuh aku…” ini tidak harus tangan Dia yang dilihat Daniel dalam penglihatannya  “…yang membuat aku gemetar di atas lututku dan telapak tanganku…”  Ada orang yang salah mengambil kesimpulan bahwa Pribadi yang dilihat Daniel dalam penglihatannya adalah sosok yang sama yang menyentuhnya, namun tidak ada alasan untuk menarik kesimpulan ini. Ayat 10 menandai suatu pemotongan yang jelas antara Pribadi yang dilihat Daniel dalam penglihatannya, dan sosok yang mengangkatnya. Kata-katanya jelas. Sosok yang sama yang menyentuh Daniel memberitahunya bahwa dia diutus untuk menolong Daniel memahami lebih baik lagi penglihatan Daniel 8, karena dia dikasihi dan telah merendahkan dirinya di hadapan Allah. Kemudian ayat 11-13, “…¹¹ Dan dia…”  yaitu Gabriel, sosok yang menyentuhnya, “…berkata kepadaku, ‘O, Daniel, orang yang sangat dikasihi, pahamilah kata-kata yang kukatakan kepadamu, dan berdirilah tegak; sebab sekarang aku telah diutus kepadamu.’…” Jadi apakah Gabriel kembali untuk menjelaskan lebih lanjut tentang penglihatan Daniel 8 dan penglihatan Daniel 9? Tepat sekali!   “…Sementara dia mengucapkan kata ini kepadaku, berdirilah aku dengan gemetar. ¹² Lalu katanya kepadaku, ‘Janganlah takut, Daniel, sebab…”  sekarang simak, kaitannya dengan doa Daniel  “…‘Janganlah takut, Daniel, sebab sejak hari pertama engkau berniat untuk mengerti…” dan saya tambahkan dalam kurung  “…mengerti lebih lengkap” karena ini sesuai dengan konteksnya, “…dan untuk merendahkan dirimu di hadapan Allahmu…”  untuk berapa lama? 21 hari, “…perkataanmu telah didengar, dan aku datang karena kata-katamu…” Jadi apakah Gabriel datang untuk membantu  Daniel mengerti? Dia akan membantu Daniel mengerti apa? Penglihatan Daniel 7? Bukan! Penglihatan mana? Penglihatan Daniel 8, sekali lagi, beberapa hal yang belum dijelaskan terutama peristiwa-peristiwa akhir zaman, karena Daniel sudah menerima penjelasan tentang ke-70 minggu yang berlaku bagi bangsa Yahudi, jadi yang ini terutama tentang akhir zaman. 

 

 

This scene is virtually identical to  when Gabriel came to explain the prophecy of the 70 weeks to Daniel in chapter 9. Notice once again the similarities, “²⁰ Now while I was speaking, praying, and confessing my sin and the sin of my people Israel, and presenting my supplication before the Lord my God for the holy mountain of my God, ²¹ yes, while I was speaking in prayer, the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning…” this is the vision of Daniel 8, “…being caused to fly swiftly, reached me about the time of the evening offering. ²² And he informed me, and talked with me, and said, ‘O Daniel, I have now come forth to give you skill to…” what? So is Daniel chapter 10 a further explanation as Daniel 9 was a further explanation? Yes!  “…I have now come forth to give you skill to understand. ²³ At the beginning of your supplications the command went out, and I have come to tell you, for you are greatly beloved…” did we find that in chapter 10, “greatly beloved”? Yes! “…and I have come to tell you, for you are greatly beloved, therefore consider the matter, and understand the מראה [mar'eh mar-eh'] the vision.’ (Daniel 9:20-23).”

 

Adegan ini praktis identik dengan ketika Gabriel datang untuk menjelaskan nubuatan 70 minggu kepada Daniel di pasal 9. Simak sekali lagi persamaannya. “²⁰ Sementara aku berbicara, berdoa dan mengakui dosaku dan dosa bangsaku, Israel, dan menyampaikan permohonanku ke hadapan TUHAN, Allahku,  bagi gunung kudus Allahku, ²¹ya, sementara aku berbicara dalam doa, orang itu, Gabriel, yang telah kulihat dalam penglihatan pada awalnya…” ini adalah penglihatan Daniel 8, “…yang disuruh terbang cepat, tiba padaku sekitar waktu persembahan kurban petang hari. ²² Dan dia memberitahu aku dan berbicara dengan aku, dan berkata, ‘Daniel, sekarang aku datang untuk memberimu kemampuan untuk…” apa? Jadi apakah Daniel pasal 10 penjelasan lebih lanjut sebagaimana Daniel pasal 9 itu penjelasan lebih lanjut? Ya!  “…sekarang aku datang untuk memberimu kemampuan untuk mengerti. ²³ Pada awal permohonanmu, perintah itu sudah keluar, dan aku datang untuk memberitahukannya kepadamu, sebab engkau sangat dikasihi…”  apakah kita menemukan ini di pasal 10, ”sangat dikasihi”? Ya! “…dan  aku datang untuk memberitahukannya kepadamu, sebab engkau sangat dikasihi, maka renungkanlah hal itu, dan pahamilah מראה  [mar'eh mar-eh'] penglihatan itu.’ (Daniel 9:20-23).”

 

 

Now Daniel 10:13, Gabriel did not come to comfort Daniel the first day that he began to fast and pray, because he and Michael were in a battle with the prince of Persia for those 21 days. Now we know why Gabriel did not come instantly. Notice what it says there in Daniel 10:13, “…¹³ But the prince of the kingdom of Persia withstood me…” he withstood Gabriel, how long? How long did Daniel pray? “…twenty-one days; and behold, Michael, one of the chief princes, came to help me,…” who is Michael? It seems like Gabriel needed the help of Michael so the prince of Persia must have been a pretty powerful force. So it says,  “…Michael, one of the chief princes, came to help me, for I had been left alone there with the kings of Persia…”

 

Sekarang Daniel 10:13. Gabriel tidak datang untuk memberi penghiburan kepada Daniel pada hari pertama Daniel mulai berpuasa dan berdoa, karena dia dan Mikhael sedang berperang dengan pangeran Persia selama 21 hari itu. Nah, sekarang kita tahu mengapa Gabriel tidak segera datang. Simak apa yang dikatakan di Daniel 10:13, “¹³ Tetapi pangeran kerajaan Persia menghalangi aku…”  berapa lama dia menghalangi Gabriel? Berapa lama Daniel berdoa?   “…dua puluh satu hari lamanya; dan lihat, Mikhael, salah satu dari kepala pangeran-pangeran, datang menolong aku…”  siapa Mikhael? Sepertinya Gabriel membutuhkan bantuan Mikhael, jadi pangeran Persia ini haruslah suatu kekuatan yang cukup hebat. Jadi dikatakan, “…Mikhael, salah satu dari kepala pangeran-pangeran, datang menolong aku, karena aku tadinya ditinggalkan di sana sendirian  bersama raja-raja Persia.”

 

 

As we’ve previously noted from the book of Ezra, the people of the land assiduously opposed the rebuilding of the Temple, even to the point of sending letters of complaint to the Persian kings. In fact during the reigns of Cambyses and Darius I, the work of rebuilding the Temple was put on hold for a time. Now if the book of Ezra were our only source of information about the opposition to the building project, we might conclude that it was due to mere human factors. However, Daniel 10 removes the veil and gives us a glimpse of the battle behind the veil. In the shadows, behind visible history we discern two invisible cosmic powers doing their utmost to influence earthly events.

Verse 13 describes this battle between the prince of Persia and Gabriel, a battle so intense that it was finally necessary for Michael to come to Gabriel's aid.  And so he says, “¹³ But the prince of the kingdom of Persia withstood me twenty-one days; and behold, Michael, one of the chief princes, came to help me, for I had been left alone there with the kings of Persia.”

So the question is, who is the prince of the kingdom of Persia that was so powerful, that Gabriel had to call for the aid of Michael? And who is Michael? And what was the reason for the conflict between these two beings?

 

Sebagaimana yang sudah kita simak sebelumnya dari kitab Ezra, orang-orang di negeri itu sangat keras menentang pembangunan kembali Bait Suci, bahkan sampai mengirim surat-surat komplain kepada raja-raja Persia. Bahkan di zaman pemerintahan Cambyses dan Darius I, pekerjaan pembangunan Bait Suci ditangguhkan untuk beberapa waktu lamanya. Nah, andai kitab Ezra adalah satu-satunya sumber informasi kita tentang oposisi proyek pembangunan itu, kita bisa menarik kesimpulan bahwa itu semata-mata karena faktor kemanusiaan. Namun Daniel 10 menguak tabirnya dan memberi kita sekilas pandang ke peperangan yang terjadi di balik tabir. Di bayang-bayang, di balik sejarah yang tampak, kita mendapatkan dua kekuatan kosmik yang tidak tampak yang berupaya sekeras mungkin untuk mempengaruhi peristiwa-peristiwa di dunia.

Ayat 13 menggambarkan peperangan antara pangeran Persia dengan Gabriel, suatu perang yang begitu intens sampai akhirnya Mikhael perlu datang untuk membantu Gabriel. Maka Gabriel berkata, “¹³ Tetapi pangeran kerajaan Persia menghalangi aku dua puluh satu hari lamanya; dan lihat, Mikhael, salah satu dari kepala pangeran-pangeran, datang menolong aku, karena aku tadinya ditinggalkan di sana sendirian  bersama raja-raja Persia.”

Maka pertanyaannya ialah, siapakah pangeran kerajaan Persia ini yang begitu kuat sehingga Gabriel harus minta bantuan Mikhael? Dan siapakah Mikhael? Dan apakah alasannya untuk konflik antara kedua sosok tersebut?

 

 

From the start we have to recognize that the prince of the kingdom of Persia is not the same as the king of Persia. The word “prince” appears 420 times in the Old Testament and it describes military commanders, but not once does that describe a king. The word “prince” שׂר [ śar] is not used for a king מֶלֶךְ [melek]. Daniel 10:13 indicates that Gabriel and Michael were working on two fronts: 

1.    they were contending with the prince of the kingdom of Persia,

2.    and secondly they were working upon the minds of the kings of Persia.

Thus there is a clear distinction between the prince of Persia and the kings of Persia, upon whom the prince of Persia was working.

 

Dari awal kita harus mengenali bahwa pangeran kerajaan Persia itu tidak sama dengan raja Persia. Kata “pangeran” muncul 420  kali di Perjanjian Lama dan itu menggambarkan para komandan militer, tetapi tidak satu kali pun itu menggambarkan seorang raja. Kata “pangeran” שׂר [ śar] tidak dipakai untuk seorang raja מֶלֶךְ [melek]. Daniel 10:13 mengindikasikan bahwa Gabriel dan Mikhael bekerja di dua medan:

1.    mereka sedang bertempur dengan pangeran kerajaan Persia, dan

2.    mereka sedang bekerja dalam pikiran raja-raja Persia.

Maka ada perbedaan yang jelas antara pangeran Persia dan raja-raja Persia, yang sedang dipengaruhi oleh pangeran Persia.

 

 

Who is this prince of the kingdom of Persia? Who is Michael who stands watch over Daniel's people? Ancient cultures believed that every kingdom had its own particular guardian angel who looked out for the interests and welfare of the nation. That being the case, the prince of the kingdom of Persia would be Persia's guardian angel. And Michael would be Israel's guardian Angel.

 

Siapakah pangeran kerajaan Persia ini? Siapa Mikhael yang berdiri berjaga atas bangsa Daniel? Kebudayaan purba meyakini bahwa setiap kerajaan punya malaikat pelindungnya sendiri yang memelihra kepentingan dan kesejahteraan bangsa itu. Dengan demikian pangeran kerajaan Persia adalah malaikat pelindung Persia, dan Mikhael adalah Malaikat pelindung Israel.

 

 

Michael is a fascinating Person. The specific name appears five times in the Bible, four of those times refer to events that are already passed, only one of those events describes a future event that has not taken place yet. The word, the name “Michael” is composed of three Hebrew words: Who is – like – God? מִיכָאֵל[mı̂ykâ'êl], Μιχαήλ [Michaēl]

 

Mikhael adalah Pribadi yang menarik. Nama spesifik ini muncul 5 kali dalam Alkitab, yang 4 kali mengacu kepada peristiwa-peristiwa yang sudah lewat, hanya satu dari peristiwa-peristiwa itu yang menggambarkan peristiwa di masa mendatang yang masih belum terjadi. Kata, nama “Mikhael” itu terdari atas tiga kata Ibrani: Siapa - yang seperti ~Allah? מִיכָאֵל[mı̂ykâ'êl], Μιχαήλ [Michaēl]

 

 

Michael is the Commander of the angels. And the prince of Persia also has his angels.  Notice Revelation 12:7-9, it tells us there that Michael and His angels fought with the serpent or the dragon and his angels. So there's two groups of angels, and each of those groups has a commanding angel, which in the case of God's armies it is Jesus, in the case of Persia, and then we're going to notice also Greece, we find that Satan is the prince of Persia, he's the one that is ruling those kingdoms.

 

Mikhael adalah Komandan para malaikat. Dan pangeran Persia juga punya malaikat-malaikatnya. Simak Wahyu 12:7-9, ini memberitahu kita di sana bahwa Mikhael dan malaikat-malaikatNya berperang dengan ular atau naga dan malaikat-malaikatnya. Jadi ada dua kelompok malaikat, dan setiap kelompok punya satu malaikat komandan; dalam kasus tentara Allah, itu adalah Yesus; dalam hal Persia kemudian kita akan menyimak juga Greeka, kita melihat bahwa Setan adalah pangerannya Persia, dialah yang menguasai kerajaan-kerajaan tersebut.

 

 

Jude 9 tells us that Michael was contending with Satan over the body of Moses. Scripture elsewhere strongly suggests that Michael had come on this occasion to resurrect Moses from the dead. Thus Michael has resurrecting power. When Jesus comes to resurrect the dead at the Second Coming He will descend from Heaven with a shout, and with the voice of the what? Of the Archangel, and with the Trump of God. In this verse “shout”, “voice of the Archangel” and “Trumpet of God” are synonymous.

 

Kitab Yudas ayat 9 memberitahu kita bahwa Mikhael bersengketa dengan Setan tentang tubuh Musa. Kitab Suci di ayat yang lain dengan kuat memberikan kesan bahwa pada kesempatan itu Mikhael datang untuk membangkitkan Musa dari antara orang mati. Dengan demikian Mikhael punya kuasa membangkitkan yang mati. Ketika Yesus datang untuk membangkitkan yang mati saat KedatanganNya yang Kedua, Dia akan turun dari Surga dengan satu seruan, dan dengan suara siapa? Penghulu Malaikat, dan dengan Terompet Allah. Di ayat ini, “seruan”, “suara Penghulu Malaikat” dan “Terompet Allah” itu bersinonim.

 

The book of Daniel contains three references to Michael besides the one in Revelation 12 that we already noticed, the one also from Jude 9. But the book of Daniel has three references to Michael, two of them are in the chapter we are presently studying, verses 13 and 21, and the other is in Daniel 12:1. That's the only reference to Michael that is yet future by the way.

 

Kitab Daniel berisikan tiga referensi kepada Mikhael di samping yang ada di Wahyu 12 yang sudah kita simak, juga yang di Yudas ayat 9. Tetapi di  kitab Daniel ada tiga referensi untuk Mikhael, dua darinya ada di pasal yang sedang kita pelajari, ayat 13 dan 21, dan yang satu ialah yang di Daniel 12:1, nah, itulah satu-satunya referensi kepada Mikhael yang masih di masa mendatang.

 

 

This last verse is of particular importance for two reasons:

·       first, the text describes Michael as the great Prince who stands watch over Israel, that is to say Michael is Israel's guardian Angel,

·       second, Michael is Israel's Deliverer, and the One who resurrects those who sleep in the dust of the earth according to Daniel 12:1-2.

 

Ayat yang terakhir ini sangatlah penting karena dua alasan:

·       pertama, ayat itu menggambarkan Mikhael sebagai Pangeran besar yang berdiri menjaga atas Israel, artinya Mikhael adalah Malaikat Pelindung Israel,

·       kedua, Mikhael adalah Penyelamat Israel, dan Yang membangkitkan mereka yang tidur dalam debu bumi menurut Daniel 12:1-2.

 

 

The  Old Testament

·       also refers to Michael as the “Angel of the Lord”,

·       it also refers to Him as the One who appeared before the high priest Joshua.

·       The name “Angel of the Lord” also applies to Him. He's the one who had the struggle with Jacob in Genesis chapter 32. I'm jumping quickly over some of these. We're on page 539.  

·       It's the same Angel that led Israel in the pillar of cloud and then the pillar of fire.

·       It's the same Angel that appeared to Moses in the burning bush, the “Angel of the Lord”.

And so Michael is none other than Jesus Christ Himself.

 

Perjanjian Lama

·       Juga menyebut Mikhael sebagai “Malaikat Tuhan”,

·       Juga menyebut dia sebagai Yang tampil di hadapan imam besar Yosua.

·       Sebutan “Malaikat Tuhan” juga diaplikasikan kepadaNya. Dialah yang bergumul dengan Yakub di Kejadian pasal 32. Saya meloncati cepat-cepat beberapa dari ini. Kita di hal. 539. 

·       Ini adalah Malaikat yang sama yang memimpin Israel dalam tiang awan dan tiang api.

·       Ini adalah Malaikat yang sama yang menampakkan diriNya kepada Musa di semak yang menyala, “Malaikat Tuhan”.

Jadi Mikhael tak lain adalah Yesus Kristus Sendiri.

 

So if Michael is Jesus, who would the prince of Persia be, whom Jesus comes to fight with along with Gabriel? Well, Jesus called called Satan the prince of this world, so who would the prince of Persia be? The prince of Persia would be symbolized as the Devil.

 

Jadi jika Mikhael itu Yesus, siapakah pangeran Persia, dengan siapa Yesus datang untuk bertempur di samping Gabriel? Nah, Yesus menyebut Setan pangeran dunia ini, jadi siapakah pangeran Persia? Pangeran Persia itulah simbol dari Iblis.

 

 

Now that we have identified the contending parties, we can discuss the reason for the battle. As we saw in our study of Daniel 9, God had promised that Israel would spend 70 years in Babylonian captivity, and after that they would return to their land to rebuild the Temple, the City, the walls, and their religious system. However, this is important: the restoration and building of the City and walls as well as the Temple could not take place until the Temple was rebuilt.

The decree of Cyrus in 536 was a great victory for God. When everything seemed to be going according to schedule, the Samaritans arose to oppose the Temple's rebuilding. Daniel 10 explains that this opposition did not originate with the Samaritans. The prince of the kingdom of Persia: Satan, was working upon the minds of the Persian kings to halt the work. Do we see that in history? Yeah! We already looked at it, right? The turmoil. After the captivity, when the people returned to their land. At the same time Gabriel was doing his utmost to influenced the minds of the kings to authorize the continuation of the work. For 3 weeks while Daniel was mourning, praying, and fasting, Gabriel was struggling with the prince of Persia and the minds of the Persian kings. At the end of this period, Michael Himself came to the aid of Gabriel in the struggle. Clearly the 21 days are literal. However ~ I throw this in ~ it's interesting that the period that it took to rebuild the Temple was exactly 21 years, the period in which there was this turmoil. I'm not applying the Year-Day principle to this, but I'm just throwing this out as something very, very interesting.

 

Nah, setelah kita mengidentifikasi pihak-pihak yang bersengketa, kita bisa membahas alasan peperangan itu. Seperti yang kita simak di pelajaran kita tentang Daniel 9, Allah telah berjanji bahwa Israel akan menghabiskan 70 tahun dalam penawanan Babilon, dan setelah itu mereka akan pulang ke negeri mereka dan membangun kembali Bait Sucinya, Kotanya, dinding-dindingnya, dan sistem relijius mereka. Namun, ini penting: restorasi dan pembangunan Kota dan dinding-dinding dan juga Bait Sucinya tidak bisa terlaksana hingga Bait Suci itu selesai dibangun kembali.

Dekrit Koresh di tahun 536 merupakan kemenangan besar bagi Allah. Ketika semuanya tampak berjalan sesuai skedul, bangsa Samaria bangkit untuk menentang pembangunan kembali Bait Sucinya. Daniel 10 menjelaskan bahwa oposisi ini tidak berasal dari bangsa Samaria. Pangeran dari kerajaan Persia: Setan, sedang bekerja di pikiran raja-raja Persia supaya menghentikan pekerjaan tersebut. Apakah kita melihat ini dalam sejarah? Ya! Kita sudah menyimaknya, bukan? Kekacauannya. Setelah penawanan itu ketika orang-orang Israel pulang ke negeri mereka. Pada waktu yang sama Gabriel sedang berjuang mati-matian untuk mempengaruhi pikiran raja-raja Persia untuk memberikan izin agar pekerjaan itu bisa dilanjutkan. Selama tiga minggu sementara Daniel sedang berduka, berdoa, dan berpuasa, Gabriel sedang bergumul dengan pangeran Persia dan pikiran raja-raja Persia. Pada akhir periode ini, Mikhael sendiri datang untuk membantu  Gabriel dalam pergumulan itu. Jelaslah 21 hari tersebut adalah hari-hari literal. Namun ~ ini saya lontarkan ~ adalah menarik bahwa waktu yang dibutuhkan untuk membangun kembali Bait Sucinya adalah tepat 21 tahun, periode di mana terjadi kekacauan itu. Saya tidak mengaplikasikan prinsip 1 Hari = 1 Tahun untuk ini, tetapi saya hanya memperlihatkan ini sebagai sesuatu yang amat sangat menarik.

 

 

Now let's notice, on the next page, in summary it was as if Gabriel was telling Daniel ~ now we're going to summarize these verses that we just discussed ~ Gabriel is telling Daniel, “I know you have been mourning, fasting, and praying for three full weeks, because you wanted a clearer understanding of end time events of the vision of Daniel 8. The very moment you started to pray I had every intention of coming immediately to answer your plea as I had done the previous time that you prayed. However, this time I was delayed. You see, I was involved in this conflict with the prince and the kings of the kingdom of Persia. The prince was influencing the minds of the Persian kings so that they would halt the rebuilding of the Temple. However, at the end of the 21 days Michael came to help me and we prevailed. The opposition of the Samaritans is really the visible manifestation of this invisible conflict. Nevertheless, I have finally been able to break away and help you understand what shall befall thy people in the latter days, for yet the vision is for many days.” Does that help clarify a little bit, putting it all together?

 

Sekarang mari kita simak di halaman berikut. Sebagai kesimpulan Gabriel sedang memberitahu Daniel ~ nah, kita akan menyimpulkan ayat-ayat yang baru kita bahas ~ Gabriel sedang memberitahu Daniel, “Aku tahu engkau sedang berduka, berpuasa, berdoa selama tiga minggu penuh karena engkau mau mendapatkan pemahaman tentang peristiwa-peristiwa akhir zaman dari penglihatan Daniel 8  yang lebih jelas. Pada saat engkau mulai berdoa, aku sudah berniat segera datang untuk menjawab permintaanmu seperti yang aku dulu  lakukan ketika engkau berdoa. Namun, kali ini aku tertahan. Aku sedang terlibat dalam konflik ini dengan pangeran dan raja-raja kerajaan Persisa. Pangeran itu sedang mempengaruhi pikiran raja-raja Persia supaya mereka akan menghentikan pembangunan kembali Bait Suci. Namun, pada akhir 21 hari itu Mikhael datang untuk membantuku dan kami menang. Pertentangan bangsa Samaria sesungguhnya adalah manifestasi yang terlihat dari konflik yang tidak terlihat ini. Namun begitu, aku berhasil melepaskan diri dan membantumu untuk memahami apa yang akan menimpa bangsamu di hari-hari belakangan, karena penglihatan tersebut masih untuk banyak hari.” Apakah ini membantu menjelaskannya sedikit lebih baik, dengan merangkumnya semua?

 

 

Daniel 10:14 says, “¹⁴ Now I have come to make you understand what will happen to your people in the latter days, for the vision…” the חזון [châzôn khaw-zone']   “…refers to many days yet to come.”  

So you say, “Now wait a minute I thought it was the מראה [mar'eh mar-eh'] that's for many days. Why does it say that חזון [châzôn khaw-zone'] is for many days?”

For the simple reason that when he comes back in Daniel 11, as we noticed before, where is he going to begin the explanation? He's not going to begin at the מראה [mar'eh mar-eh']  he's going to begin with the Medo-Persia kingdom. So when he says “the vision refers to many days yet to come”, the entire vision, Medo-Persia, Greece, the divisions of Greece, Pagan Rome, Papal Rome, and what he showed him also in the prophecy of the 70 weeks, as well as end time events, are all included in the חזון [châzôn khaw-zone'].

 

Daniel 10:14 mengatakan, “¹⁴ Sekarang aku datang untuk membuat engkau mengerti apa yang akan terjadi pada bangsamu di hari-hari belakangan, sebab penglihatan ini…”  חזון [châzôn khaw-zone']   “…ini mengacu kepada banyak hari yang masih akan datang.’ …” 

Maka kalian berkata, “Tunggu dulu, bukannya מראה [mar'eh mar-eh']-nya yang untuk banyak hari? Mengapa dikatakan חזון [châzôn khaw-zone']-nya yang banyak hari?”

Alasannya sederhana saja, bahwa ketika Gabriel kembali di Daniel 11, seperti yang sudah kita simak, di manakah dia akan memulai penjelasannya? Dia tidak akan mulai di מראה [mar'eh mar-eh']-nya, dia akan mulai dengan kerajaan Medo-Persia. Maka ketika Gabriel berkata, “…penglihatan ini  mengacu kepada banyak hari yang masih akan datang” artinya keseluruhan penglihatan itu: Medo-Persia, Greeka, pembagian Greeka, Roma Pagan, Roma Kepausan, dan apa yang juga ditunjukkan Gabriel kepada Daniel di nubuatan 70 minggu, dan peristiwa-peristiwa akhir zaman, semuanya termasuk dalam חזון [châzôn khaw-zone']-nya.

 

 

Now Ellen White describes this battle. Notice what we find at the bottom of page 541. This is Prophets and Kings 571 and 572. "Untiring in their opposition, the Samaritans 'weakened the hands of the people of  Judah, and troubled  them in building, and hired counselors against them, to frustrate their purpose all the days of Cyrus king of Persia, even until the reign of  Darius’ (Ezra 4:4, 5). By false reports,  they aroused suspicion in minds easily led to suspect. However, for  many years the powers of  evil were held in check...” why were they held in check? Because of the work of Gabriel and Michael,  “...and  the  people of Judea  had  liberty  to continue their work...”  Now notice this.  “...While Satan was striving to influence the highest powers in the kingdom of Medo-Persia...”  who is the prince of Persia? Satan, “...to show disfavor to God's people, angels worked on behalf of the exiles. The controversy was one in which all heaven was interested. Through the prophet Daniel we are given a glimpse of this mighty struggle between the forces of good and the forces of evil. For three weeks Gabriel wrestled with the powers of darkness, seeking to counteract the influences at work on the mind of Cyrus; and before the contest closed, Christ Himself...”  see, this is Michael, “...Christ Himself came to Gabriel's aid. All that heaven could do in behalf of the people of God was done. The victory was finally gained; the forces of the enemy were held in check all the days of Cyrus, and all the days of his son Cambyses, who reigned about seven and a half years."

 

Nah Ellen White menggambarkan peperangan ini. Simak apa yang ada di bagian bawah hal. 541. Ini dari Prophets and Kings hal. 571-572. "Dengan tidak mengenal lelah, dalam oposisi mereka, bangsa Samaria ‘melemahkan tangan-tangan orang-orang Yehuda dan mengganggu mereka dalam membangun dan membayar konsultan-konsultan untuk menentang mereka, untuk menggagalkan tujuan mereka, sepanjang zaman Koresh, raja Persia, bahkan sampai zaman pemerintahan Darius’ (Ezra 4:4,5). Dengan memberikan laporan-laporan palsu, mereka membangkitkan kecurigaan dalam pikiran-pikiran yang dengan mudah dituntun untuk curiga. Namun, selama banyak tahun kekuatan jahat itu terhenti...” mengapa mereka terhenti? Karena pekerjaan Gabriel dan Mikhael, “...dan orang-orang Yudea punya kebebasan untuk melanjutkan pekerjaan mereka...” Sekarang simak ini. “…Sementara Setan berjuang untuk mempengaruhi kekuasaan tertinggi di kerajaan Medo-Persia…”  siapakah pangeran Persia? Setan, “…agar bersikap tidak bersahabat terhadap umat Allah, malaikat-malaikat bekerja demi orang-orang yang ditawan. Pertentangan ini menjadi perhatian seluruh surga.  Melalui nabi Daniel kita bisa melihat sedikit dari pertempuran besar ini antara kuasa kebaikan dan kuasa kejahatan. Selama tiga minggu Gabriel bertempur dengan kuasa kegelapan, berusaha membatalkan pengaruh yang bekerja dalam pikiran Koresh dan sebelum pertempuran itu berakhir, Kristus sendiri…”  lihat, ini Mikhael, “…Kristus sendiri datang untuk membantu Gabriel. Semua yang dapat dilakukan Surga bagi umat Allah telah dilakukan. Kemenangan akhirnya diperoleh, kekuatan musuh terhenti di seluruh masa Koresh, dan di seluruh masa anaknya Cambyses, yang memerintah sekitar tujuh setengah tahun…” 

 

 

An additional quotation in Vol. 4 SDA Bible Commentary page 1173, Ellen White wrote, "The king of Persia was controlled by the highest of all evil angels. He refused, as did Pharaoh, to obey the word of the Lord. Gabriel declared, ‘ He withstood me twenty-one days’ by his representations against the Jews. But Michael came to his help,  and then he remained  with  the kings of Persia,  holding the powers in check. giving right counsel against evil counsel." (4SDABC, p. 1173)

 

Kutipan tambahan di SDA Bible Commentary Vol. 4 hal. 1173 Ellen White menulis,   “…Raja Persia dikendalikan oleh yang tertinggi dari semua malaikat jahat. Sebagaimana Firaun, dia menolak untuk mematuhi Firman Tuhan. Gabriel menyatakan, ‘Dia menghalangi aku 21 hari’ dengan serangan-serangannya terhadap bangsa Yahudi. Tetapi Mikhael datang membantunya, dan kemudian dia tinggal dengan raja-raja Persia, menghentikan kekuatan itu, memberikan nasihat-nasihat yang benar untuk melawan nasihat-nasihat yang jahat.” (4SDABC, hal. 1173) 

 

 

So you know, I wrote an article titled Reflections on History's Hidden Conspiracies. The history that we see is not really the real history. The real history is transpiring behind the scenes in the world that we can't see. Why do you suppose Ellen White wrote the book The Great Controversy Between Christ And Satan? That's the name of the book: The Great Controversy Between Christ And Satan. If you read The Great Controversy you're going to find that Ellen White time and again, time and again, speaks about historical events and how Satan was orchestrating in the background to bring about those historical events, and how Jesus was trying to counteract the work of Satan. That's what makes Ellen White's book The Great Controversy unique. You know, Ellen White's accused, “Oh, she was a plagiarist because she quoted you know other writers, historians, and so on.”  Yeah, but the difference is that Ellen White actually drew the curtain aside and she showed what was occurring behind history, because the historical events were  simply the outworking of what was happening behind the scenes.

 

Jadil, saya menulis sebuah artikel berjudul Reflections on History’s Hidden Conspiracies. Sejarah yang kita lihat bukanlah sejarah yang sesungguhnya. Sejarah yang sesungguhnya terjadi di belakang layar di dunia yang tidak bisa kita lihat. Menurut kalian mengapa Ellen White menulis buku The Great Controversy Between Christ and Satan? Itulah nama bukunya: The Great Controversy Between Christ And Satan. Jika kalian membaca The Great Controversy, kalian akan melihat Ellen White berulang-ulang, berulang-ulang bicara tentang peristiwa-peristiwa sejarah dan bagaimana Setan sedang menyutradarai di belakang layar untuk menimbulkan peristiwa-peristiwa sejarah tersebut, dan bagaimana Yesus sedang berusaha mengkontra pekerjaan Setan. Itulah yang membuat buku Ellen White The Great Controversy itu unik. Kalian tahu, Ellen White telah dituduh, “Oh, dia seorang plagiat karena dia mengutip dari penulis-penulis lain, sejarahwan-sejarahwan, dst.” Ya, tetapi bedanya ialah Ellen White sesungguhnya menyibakkan tirainya dan dia menunjukkan apa yang terjadi di balik sejarah, karena peristiwa-peristiwa  sejarah semata-mata adalah hasil dari apa yang terjadi di belakang layar.

In response to Gabriel's words, Daniel bowed to the ground and found himself speechless. The vision,  the מראה [mar'eh mar-eh'] filled him with sorrow, and his physical strength was gone. Furthermore, his breath left him. Gabriel remedied the situation by restoring Daniel's speech and by strengthening him. Notice his breath left, and his strength left, and Gabriel comes and he strengthens Daniel and he restores his speech.

 

Sebagai merespons kepada kata-kata Gabriel, Daniel sujud ke tanah dan tidak bisa berkata-kata. Penglihatan itu, מראה [mar'eh mar-eh'] itu memenuhinya dengan dukacita, dan kekuatan fisiknya hilang. Lebih jauh, nafasnya hilang. Gabriel memperbaiki situasi ini dengan memulihkan kata-kata Daniel dan menguatkan dia. Simak, nafasnya hilang, dan kekuatannya hilang, dan Gabriel datang dan dia menguatkan Daniel dan dia memulihkan bicara Daniel.

 

 

Notice Daniel 10:15-19, “¹⁵ When he had spoken such words to me, I turned my face toward the ground and became speechless. ¹⁶ And suddenly, one having the likeness of the sons of men touched my lips; then I opened my mouth and spoke, saying to him...” this is happening in vision, right? He's speaking to this person, “... ‘My lord, because of the vision my sorrows have overwhelmed me, and I have retained no strength...” so he didn't have any strength  “...¹⁷ For how can this servant of my lord talk with you, my lord? As for me, no strength remains in me now, nor is any breath left in me.’ ¹⁸ Then again, the one having the likeness of a man touched me and strengthened me. ¹⁹ And he said, ‘O man greatly beloved, fear not! Peace be to you; be strong, yes, be strong!’...” so does he strengthen him when he's in the midst of his vision? Of course.  ¹⁹ And he said, ‘O man greatly beloved, fear not! Peace be to you; be strong, yes, be strong!’ So when he spoke to me I was strengthened, and said, ‘Let my lord speak, for you have strengthened me.’...”

You know the phenomena that are mentioned here are exactly what happened when Ellen White was in vision.

 

Simak Daniel 10:15-19, “¹⁵ Ketika dia sudah mengucapkan kata-kata itu kepadaku, kutundukkan mukaku ke tanah dan  menjadi bisu.¹⁶ Dan tiba-tiba, satu yang menyerupai anak-anak manusia menyentuh bibirku; lalu kubuka mulutku dan berbicara, berkata kepadanya…”  ini terjadi dalam penglihatan, bukan? Daniel berbicara kepada sosok itu,   “… ‘Tuanku, oleh sebab penglihatan itu, kesedihanku telah menenggelamkan aku, dan tidak ada lagi  kekuatan padaku…”  jadi Daniel tidak punya kekuatan lagi. “…¹⁷ Karena mana mungkin hamba tuanku ini dapat berbicara dengan tuanku? Tentang diriku tidak ada lagi kekuatan yang tertinggal padaku sekarang, maupun tidak ada lagi nafas yang tersisa padaku.’ ¹⁸ Lalu kembali  dia yang memiliki keserupaan dengan manusia itu menyentuh aku, dan menguatkan aku ¹⁹ dan ia berkata, ‘Hai orang yang amat dikasihi, janganlah takut! Damai bagimu, jadilah kuat, ya, jadilah kuat!’…”  Jadi apakah Gabriel menguatkan Daniel ketika dia berada di tengah-tengah penglihatannya? Tentu saja. “…¹⁹ dan ia berkata, ‘Hai orang yang amat dikasihi, janganlah takut! Damai bagimu, jadilah kuat, ya, jadilah kuat!’ Maka ketika dia berbicara kepadaku, aku dikuatkan, dan aku berkata, ‘Berbicaralah kiranya tuanku, sebab engkau telah menguatkan aku.’…” 

Fenomena yang disebutkan di sini itu persis apa yang terjadi ketika Ellen White berada dalam penglihatan.

 

 

You can read these two quotations. We don't have the time to read these two quotations because there's other material that I want us to cover within the time, but there's a testimony by a J. N.  Loughborough, one of the pioneers of the Adventist Church, and there's a testimony here by James White the very husband of Ellen White about what happened when Ellen White entered into vision. She would lose all strength, she would be limp, and then suddenly she would become supernaturally strong while she was in vision. And she didn't breathe when she was in vision. Multiple witnesses testified that she never breathed when she was in vision and sometimes she talked while she was in vision. So the visionary experience of Ellen White was not any different than the visionary experience of Daniel and also of Revelation. You read Revelation chapter 1, it says that John fell to the ground as if he were dead. Ellen White says in one of her early visions, she said, “The people thought that I was dead” because she wasn't breathing. And so the Adventist Church has the benefit of having a prophet that went through the same experience as what the biblical prophets did.

 

Kalian bisa membaca dua kutipan yang ada di makalah. Kita tidak punya waktu untuk membaca kedua kutipan itu karena ada materi lain yang saya mau kita liput dalam kurun waktu ini, tetapi ada kesaksian dari J.N. Loughborough, salah seorang pionir Gereja Advent dan ada kesaksian dari  James White, suami Ellen White sendiri, tentang apa yang terjadi saat Ellen White masuk ke dalam penglihatan. Dia akan kehilangan semua kekuatannya, dia akan menjadi lemas, kemudian tiba-tiba dia akan menjadi supranatural kuat selagi dia berada dalam penglihatan. Dan dia tidak bernafas ketika dia berada dalam penglihatan. Banyak saksi mata memberi kesaksian bahwa dia tidak pernah bernafas ketika dia berada dalam penglihatan, dan terkadang dia berbicara saat berada dalam penglihatan. Jadi pengalaman berada dalam penglihatan Ellen White tidak berbeda dengan pengalaman berada dalam penglihatan Daniel dan juga di kitab Wahyu. Kita baca Wahyu pasal 1, itu mengatakan bahwa Yohanes jatuh tersungkur seakan-akan mati. Ellen White mengatakan dalam salah satu penglihatannya yang awal, dia berkata, “Orang-orang menyangka aku mati” karena  dia tidak bernafas. Maka Gereja Advent punya keuntungan memiliki seorang nabi yang mempunyai pengalaman yang sama seperti yang dialami para nabi di Alkitab.

 

 

Now let's comment on verses 20 and 21 on page 544. Before further explaining the vision to Daniel in chapter 11, Gabriel informed the prophet that the battle with Satan was not over. What do you mean it wasn't over? It was over with the Medes and Persians but notice what it says, “²⁰ Then he said, ‘Do you know why I have come to you? And now I must return to fight with the prince of Persia;...”  so he says, you know the battle has been won but the war still continues, “...I must return to fight with the prince of Persia; and when I have gone forth, indeed the prince of Greece will come...” and although it doesn't say, then it will be the prince of Rome, and the prince of papal Rome, the Devil who is behind all these systems,  “...²¹ But I will tell you what is noted in the Scripture of Truth. (No one upholds me against these, except Michael your prince...)”

So this is what Gabriel was telling Daniel, I've synthesized it. “I must now return to continue my struggle with the prince of Persia, there is still work to do. I must still make sure that Artaxerxes gives the decree on schedule to mark the beginning of the 70 weeks and the 2300 days. Furthermore when the kingdom of Persia has  fallen I must continue to do battle with the prince of Greece...” In other words, Satan is in control of the Grecian kingdom.  “...However, before I continue this battle, I will take the time to show you the events that will transpire from this point on...” What was the kingdom that was ruling at this moment? Medo-Persia, “...from this point on, from Medo-Persia on. These events have already been written in the Sripture of truth...” that is in God's calendar “...and therefore their fulfillment is absolutely certain.”

 

Nah, mari kita mengomentari ayat 20 dan 21 di hal. 544. Sebelum menjelaskan lebih lanjut penglihatannya kepada Daniel di pasal 11, Gabriel memberitahu nabi itu bahwa peperangan dengan Setan belum selesai. Apa maksudnya belum selesai? Sudah selesai dengan Medo-Persia, tetapi simak apa katanya, “²⁰ Lalu ia berkata, ‘Tahukah engkau, mengapa aku datang kepadamu? Dan sekarang aku harus kembali untuk berperang dengan pangeran Persia…”  jadi kata Gabriel, pertempurannya sudah dimenangkan tetapi peperangannya masih berlangsung, “…aku harus kembali untuk berperang dengan pangeran Persia dan sesudah aku pergi darinya, benarlah, pangeran Yunani akan datang…”  dan walaupun tidak dikatakan di sini, setelah itu pangeran Roma, dan pangeran Roma Kepausan, Iblis yang ada di balik semua sistem ini. “…²¹ Tetapi aku akan memberitahukan kepadamu apa yang tercantum dalam Kitab Kebenaran. (Tidak ada satu pun yang  mendukung aku menghadapi mereka kecuali Mikhael, pangeranmu itu…)”

Jadi inilah yang disampaikan Gabriel kepada Daniel, saya sudah mensintesanya. “Aku sekarang harus kembali untuk melanjutkan peperanganku dengan pangeran Persia, masih ada yang harus dikerjakan. Aku masih harus memastikan bahwa Artahsasta mengeluarkan dekritnya tepat waktu untuk menandai dimulainya nubuatan 70 minggu dan 2300 hari. Lebih jauh ketika kerajaan Persia sudah jatuh, aku harus melanjutkan berperang dengan pangeran Greeka…” dengan kata lain, Setan yang mengendalikan kerajaan Greeka.  “…Namun, sebelum aku melanjutkan perang ini, aku akan mengambil waktu untuk menunjukkan kepadamu peristiwa-peristiwa yang akan terjadi mulai dari saat ini…” Kerajaan mana yang sedang berkuasa pada saat itu? Medo-Persia, “…dari saat ini, dari Medo-Persia seterusnya. Peristiwa-peristiwa ini sudah tertulis di Kitab Suci Kebenaran…” yaitu di kalender Allah, “…karena itu penggenapan mereka itu sudah mutlak pasti.”

 

 

Is Daniel 10 an important chapter? You’d better believe it's a extremely important chapter. So let's put it all together now.

 

Apakah Daniel 10 pasal yang penting? Percayalah ini adalah pasal yang penting. Jadi mari kita persatukan sekarang.

 

 

Let's put Daniel 8, 9, 10 and 11 and the first part of chapter 12 together so we get the complete picture. As we close our study in Daniel 10, let's see how the prophecies of Daniel 8-12 fit together. We will begin with chapter 8, and show how each succeeding chapter builds upon the previous one. So this is what you would call the layered approach that we've been talking about.

 

Mari kita jadikan satu Daniel 8, 9, 10, dan 11, dan bagian pertama pasal 12 supaya kita mendapatkan gambaran lengkapnya. Sementara kita mengakhiri pelajaran kita tentang Daniel 10, mari kita lihat bagaimana nubuatan-nubuatan Daniel 8-12 klop menjadi satu. Kita akan mulai dengan pasal 8, dan menunjukkan bagaimana setiap pasal yang mengikuti dibangun di atas pasal sebelumnya. Jadi inilah yang disebut pendekatan berlapis yang kita bicarakan.

 

Chapter 8 provides the broad sweep of the entire חזון [châzôn khaw-zone'], right? From the kingdom of Persia to the cleansing of the Sanctuary in 1844, agreed? We already studied that. It speaks of Persia, Greece, the four divisions of Greece, Pagan Rome, Papal Rome, and the cleansing of the Sanctuary in 1844 at the end of the 2300 days or years.

Daniel 8 takes us only to the beginning ~ this is important ~ Daniel 8 only takes us to the beginning of the Investigative Judgment in 1844, correct? It doesn't take us to the end. It only takes us to 2300 days “and the Sanctuary shall be cleansed”, the beginning of the cleansing of the Sanctuary. But it tells us nothing of when it will end. In Daniel 8 Gabriel made just a few remarks about events that would transpire after 1844. A Voice told Gabriel to make  Daniel understand the vision, the מראה [mar'eh mar-eh'] the aspect of the 2300 days. And he told the prophet that the vision was for the time of the end.

When Daniel 8 concluded, the prophet was astonished at the מראה [mar'eh mar-eh'] and did not understand it. So had Gabriel fulfilled his commission? No, because Daniel says, “I don't get it.” Well, we can't be too hard on Daniel, right? Because he needed to have more information.

 

Pasal 8 memberikan gambaran umum dari keseluruhan חזון [châzôn khaw-zone'] itu, benar? Dari kerajaan Persia hingga ke pembersihan Bait Suci di 1844, setuju? Ini sudah kita pelajari. Ini bicara tentang Persia, Greeka, keempat pembagian Greeka, Roma Pagan, Roma Kepausan, dan pembersihan Bait Suci di 1844 pada akhir dari nubuatan 2300 hari atau tahun.

Daniel 8 membawa kita hanya ke awal ~ ini penting ~ Daniel 8 hanya membawa kita ke awal dari Penghakiman Investigasi di 1844, benar? Dia tidak membawa kita hingga ke akhirnya, dia hanya membawa kita sampai ke 2300 hari, “dan Bait Suci itu akan dibersihkan” (ayat 14), bagian awal dari pembersihan Bait Suci. Tetapi dia tidak memberitahu kita apa pun tentang kapan itu akan berakhir. Di Daniel 8, Gabriel hanya membuat beberapa komentar tentang peristiwa-peristiwa yang akan terjadi setelah 1844. Suatu Suara memberitahu Gabriel supaya membuat Daniel mengerti tentang penglihatannya, tentang מראה [mar'eh mar-eh']-nya, aspek dari ke-2300 hari itu. Dan Gabriel memberitahu nabi itu bahwa penglihatan itu untuk masa akhir zaman. Ketika Daniel 8 berakhir, nabi itu tercengang pada מראה [mar'eh mar-eh']-nya dan tidak paham. Maka, sudahkah Gabriel menuntaskan tugasnya? Tidak, karena Daniel berkata, “Aku tidak paham.” Nah, kita jangan terlalu menyalahkan Daniel, benar? Karena dia butuh lebih banyak informasi.

 

 

Now what about Daniel 9? Is Daniel 9 connected to Daniel 8? Is it the central theme? Absolutely! When chapter 8 ended, Daniel was confused about the מראה [mar'eh mar-eh'], so he reviewed Jeremiah's prophecy of the 70 years, and prayed for understanding. In response to Daniel's prayer, what happened? Rather from the beginning of his supplications God sent Gabriel to give him understanding of the מראה [mar'eh mar-eh'] of Daniel 8. Gabriel explained that God sent him to answer Daniel's prayer because he was a man greatly beloved. Next Gabriel explained that the prophecy of the 70 weeks was the first part of the 2300 days and that it applied to Daniel's literal City and people. So is Daniel 9 related to the prophecy of the 2300 days? Of course, it is.  There is no reference to the time of the end in Daniel 9 because the prophecy of the 70 weeks has nothing to do with end time events, but rather with the probationary period of the Jewish theocracy. Gabriel explained that the 70 weeks begin during the kingdom of Persia and end during the rule of which empire? Of Pagan Rome. Thus the 70 weeks begin with the same kingdom as Daniel 8, but takes us only to the reign of  Pagan Rome when Jesus was anointed, crucified, and Steven stoned. So how far does Daniel chapter 9 take us? It takes us only to the Roman Empire, to when Jesus was anointed, crucified, and Steven stoned. But what about the period beyond Pagan Rome? We certainly would expect Gabriel to return at some point to explain the events beyond that period. Yeah, you think? Of course.

 

Nah, bagaimana dengan Daniel 9? Apakah Daniel 9 terkait kepada Daniel 8? Apakah itu tema sentralnya? Tentu saja! Ketika Daniel 8 berakhir, Daniel bingung tentang מראה [mar'eh mar-eh']-nya, maka dia mengulangi lagi nubuatan Yeremia tentang ke-70 tahun, dan mohon diberi pengertian. Sebagai jawaban doa Daniel, apa yang terjadi? Bahkan dari awal permohonannya, Allah sudah mengirim Gabriel untuk memberi Daniel pengertian mengenai מראה [mar'eh mar-eh'] Daniel 8. Gabriel menjelaskan bahwa Allah telah mengutusnya untuk menjawab doa Daniel karena dia adalah orang yang sangat dikasihi Allah. Berikutnya Gabriel menjelaskan bahwa nubuatan 70 minggu itu adalah bagian pertama dari nubuatan 2300 hari, dan itu diaplikasikan ke Kota literal dan bangsa Daniel. Jadi, apakah Daniel 9 terkait kepada nubuat 2300 hari? Tentu saja. Tidak disebutkan tentang waktu akhir masa di Daniel 9 karena nubuatan 70 minggu ini tidak ada kaitannya dengan peristiwa-peristiwa akhir zaman, melainkan dengan masa kemurahan bagi theokrasi Yahudi. Gabriel menjelaskan bahwa ke 70 minggu ini dimulai di masa kerajaan Persia dan berakhir di masa pemerintahan kekaisaran mana? Kekaisaran Roma Pagan. Dengan demikian, ke-70 minggu ini dimulai dengan kerajaan yang sama seperti di Daniel 8, tetapi hanya membawa kita sampai ke pemerintahan Roma Pagan ketika Yesus diurapi dan disalibkan, dan Stefanus dirajam. Jadi sejauh mana Daniel 9 membawa kita? Dia membawa kita hanya sampai ke kekaisaran Roma, ke masa ketika Yesus diurapi, disalibkan, dan Stefanus dirajam. Tetapi bagaimana dengan periode setelah Roma Pagan? Tentunya kita berharap Gabriel akan kembali suatu waktu untuk menjelaskan peristiwa-peristiwa setelah periode tersebut. Ya? Menurut kalian? Tentu saja.

 

 

So let's go to Daniel 10. Is Daniel 10 related to the prophecy of the 2300 days? Do you see why this is a book within a book? All of these chapters are intertwined: 8, 9, 10, 11 and also the first part of Daniel 12. Daniel 10 begins with a statement that Daniel understood the מראה [mar'eh mar-eh']. He now understood the relationship between the 70 weeks and the 2300 days. However, he wanted further light. So he prayed to God and fasted. In response to Daniel's prayer, nay, at the beginning of Daniel's supplication, God sent Gabriel the same angel of Daniel 9 and Daniel 8 to give the prophet to understanding because he was greatly beloved. The understanding that Gabriel gave to Daniel included the totality of the חזון [châzôn khaw-zone'] in order to provide the context for what will occur in the latter days. Is that clear, why the חזון [châzôn khaw-zone'] is used?

 

Jadi mari ke Daniel 10. Apakah Daniel 10 terkait nubuatan 2300 hari? Apakah kalian melihat mengapa ini adalah sebuah buku di dalam buku? Semua pasal ini saling terkait: 8, 9, 10, 11 dan juga bagian pertama Daniel 12. Daniel 10 mulai dengan sebuah pernyataan bahwa Daniel memahami מראה [mar'eh mar-eh']-nya. Dia sekarang mengerti hubungan antara ke-70 minggu dengan ke-2300 hari. Namun dia menginginkan terang lebih lanjut. Maka dia berdoa kepada Allah dan berpuasa. Sebagai jawaban doa Daniel, lebih tepatnya di awal permohonan Daniel, Allah sudah mengirim Gabriel ~ malaikat yang sama dari Daniel 9 dan Daniel 8 ~ untuk memberi nabi tersebut pengertian karena dia sangat dikasihi. Pemahaman yang diberikan Gabriel kepada Daniel termasuk keseluruhan חזון [châzôn khaw-zone'] untuk memberikan konteks dari apa yang akan terjadi di hari-hari belakangan. Apakah jelas mengapa kata חזון [châzôn khaw-zone'] yang dipakai di sini?

And now we come to Daniel 11. Gabriel began his explanation of Daniel 11 in the same place that he began his explanation of Daniel 8, the kingdom of Persia. Why would he begin there? Because he wants to provide, he says, “Daniel, now I'm going to tell you some more about what I showed you in Daniel 8.” So he's going to begin at the same point that he began in Daniel chapter 8. And so Daniel 11 greatly expands the details of Daniel chapter 8. Where does he begin? He begins with Persia, he continues with Greece, he mentions the first king of Greece in Daniel 11, he mentions the four divisions of Greece, and then he talks about Pagan Rome, (and you can find this in the notes on Daniel 11), and then he speaks of Papal Rome, חזון [châzôn khaw-zone'] during the 1260 years of its dominion. But Daniel 11 has far more detail than what you find in Daniel chapter 8. The Little Horn is described in verse after verse, after verse, only he's not called the Little Horn now, he's called the king, “the king with a fierce  countenance” in Daniel chapter 8. Gabriel had already revealed this much, right? Persia, Greece, first king of Greece, four divisions of Greece, Pagan Rome and Papal Rome, he'd already shown this to Daniel in chapter 8. However, as Gabriel very briefly hinted in Daniel 8 there was more to Papal Rome than its 1260-year career. Therefore in Daniel 11 Gabriel takes Daniel far beyond 1798 and 1844, he explained that the Papacy would receive a mortal wound. This is what we're going to study tomorrow when we deal with Daniel 11 and Ellen White. He said that the Papacy would receive a deadly wound from France, from the king of the South, that the deadly wound would be healed, and that the Papacy would exercise world dominion once more. Additionally, he explained, and you say, “Really? All these things are in those last verses of Daniel 11?” You’d better believe it, we're going to see it tomorrow. He explained the shaking, the loud cry, the death decree, the close of probation, the time of trouble, the deliverance of God's people, the special resurrection, and the everlasting Kingdom.

 

Dan sekarang kita tiba di Daniel 11. Gabriel memulai penjelasannya tentang Daniel 11 di tempat yang sama dia memulai penjelasan Daniel 8: yaitu kerajaan Persia. Mengapa dia mulai dari sana? Karena dia mau memberikan, dia berkata, “Daniel, sekarang aku akan memberitahu kamu sedikit lebih banyak tentang apa yang sudah kutunjukkan padamu di Daniel 8.” Maka Gabriel akan mulai di titik yang sama di mana dia mulai di Daniel pasal 8. Jadi Daniel 11 sangat memperluas detail-detail Daniel pasal 8. Dia mulai dari mana? Dia mulai dari Persia, dia melanjutkan dengan Greeka, dia menyebut rajanya yang pertama di Daniel 11, dia menyebut keempat pembagian Greeka, kemudian dia bicara tentang Roma Pagan (dan kalian bisa menemukan ini di makalah tentang Daniel 11), lalu dia bicara tentang Roma Kepausan חזון [châzôn khaw-zone']-nya, selama 1260 tahun kejayaannya. Tetapi Daniel 11 punya jauh lebih banyak detail daripada apa yang ada di Daniel pasal 8. Tanduk Kecil dibahas dari ayat ke ayat, hanya saja dia sekarang tidak disebut Tanduk Kecil, dia  disebut “raja”, di Daniel 8 dia adalah  “raja dengan muka yang garang” (ayat 23).  Gabriel sudah menjelaskan sedemikian banyaknya, benar? Persia, Greeka, raja pertama Greeka, empat pembagian Greeka, Roma Pagan dan Roma Kepausan, dia sudah menunjukkan ini kepada Daniel di pasal 8. Namun, sebagaimana yang disinggung secara singkat oleh Gabriel di Daniel 8, masih ada lebih banyak ceritanya tentang Roma Kepausan daripada kariernya yang 1260 tahun. Maka di Daniel 11, Gabriel membawa Daniel jauh melampaui 1798 dan 1844, Gabriel menjelaskan bahwa Kepausan akan menerima luka yang mematikan. Ini akan kita pelajari besok ketika kita membahas Daniel 11 dan Ellen White. Dia mengatakan bahwa Kepausan akan menerima luka yang mematikan dari Perancis, dari raja negeri Selatan, bahwa luka yang mematikan tersebut akan sembuh, dan bahwa Kepausan akan sekali lagi menguasai dunia. Sebagai tambahan, Gabriel menjelaskan ~ dan kalian berkata, “Bener? Masa semua hal ini ada di ayat-ayat terakhir Daniel 11?” Percayalah, kita akan menyimaknya besok. Gabriel menjelaskan tentang penampiannya, seruan nyaring, titah untuk membunuh, penutupan pintu kasih, masa kesukaran besar, diselamatkannya umat Allah, kebangkitan istimewa, dan Kerajaan yang kekal.

 

 

Do you understand now what Gabriel is doing here? Does this go far beyond Daniel 8? It goes far beyond Daniel 8. What did Daniel 8 say? “I'm going to show you what's going to happen at the end of time.” Did he show him in Daniel 8 what's going to happen at the end of time in detail? No, but in Daniel 11 he says, “Now I'm going to give you the whole scoop.” And you know what's interesting? In Daniel chapter 8 we have the date for the beginning of the Investigative Judgment.

 

Apakah kalian paham sekarang apa yang dilakukan Gabriel di sini? Apakah dia pergi jauh melampaui Daniel 8? Jauh melampaui Daniel 8. Apa kata Daniel 8? “Aku akan menunjukkan padamu apa yang akan terjadi pada akhir masa.” Apakah Gabriel menunjukkan kepada Daniel di Daniel 8 apa yang akan terjadi di akhir masa secara mendetail? Tidak. Tetapi di Daniel 11, Gabriel berkata, “Sekarang aku akan memberimu keseluruhannya.” Dan tahukah kalian apa yang menarik?  Di Daniel 8 kita melihat tanggal dimulainya Penghakiman Investigasi.

 

 

Daniel 12:1 doesn't give us a date, but it tells us when probation closes, when Michael stands up.

So in between Daniel 8 and Daniel 12 you have:

·       the date for the beginning of the judgment

·       and the event that closes the Judgment.

It is a book within a book.

The central theme of all of these chapters is the same.

 

Daniel 12:1 tidak memberi kita tanggalnya, tetapi memberitahu kita kapan pintu kasihan tutup, yaitu ketika Mikhael berdiri.

Maka di antara Daniel 8 dan Daniel 12 ada:

·       tanggal dimulainya Penghakiman,

·       dan peristiwa yang mengakhiri Penghakiman.

Ini adalah sebuah buku dalam buku.

Tema sentral semua pasal ini sama.

 

 

Ellen White wrote in Testimonies to Ministers 114 and 115. "The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos.  These books should be carefully studied ...”

 

Ellen White menulis di Testimonies to Ministers hal. 114-115, “…Hal-hal yang diungkapkan kepada Daniel, kemudian dilengkapi oleh apa yang diungkapkan kepada Yohanes di pulau Patmos. Kedua buku ini harus dipelajari dengan teliti. ...”

 

 

The book of Daniel is what? Does Revelation add some details to the end time events? How about the drying up of the Euphrates? How about the kings that come from the East? How about the seven last plagues? How about the deadly wound? How about the healing of the deadly wound? Does Revelation greatly expand the prophecies of Daniel? Yes. It is the approach that we began with, you remember, we talked about the layered approach to the study of prophecy. Don't ever study one prophecy independently of the others, because you know, some people interpret Revelation 17 isolated from all of the other prophecies, and they try to, they guess, this head is this, and the seven heads are that, and the Harlot is you know, some people say the Harlot is the Papacy in the past, the Harlot is the Papacy in the future, there's all kinds of theories. And the reason why is because Revelation 17 is not looked at within the framework of these previous prophecies. It's not an independent prophecy, it is a prophecy related to all of these other prophecies.

 

Kitab Daniel itu apa? Apakah Wahyu menambahkan beberapa detail ke peristiwa-peristiwa akhir zaman? Bagaimana dengan mengeringnya sungai Efrat? Bagaimana dengan raja-raja yang datang dari Timur? Bagaimana dengan tujuh malapetaka terakhir? Bagaimana dengan luka yang mematikan? Bagaimana dengan sembuhnya luka yang mematikan? Apakah Wahyu sangat memperluas nubuatan-nubuatan Daniel? Ya. Inilah pendekatan yang kita pelajari di bagian awal, kalian ingat, kita bicara tentang pendekatan berlapis dalam mempelajari nubuatan. Jangan pernah mempelajari satu nubuatan terpisah dari yang lain karena ada orang-orang yang menerjemahkan Wahyu 17 terpisah dari semua nubuatan lainnya, dan mereka mencoba menerka, kepala itu ialah ini, dan ketujuh kepala itu ialah ini, dan perempuan pelacur itu ada yang mengatakan itu Kepausan di masa lampau, atau perempuan pelacur itu Kepausan di masa yang akan datang, ada segala jenis theori. Dan alasannya mengapa ialah karena Wahyu 17 itu tidak dilihat dalam kerangka semua nubuatan sebelumnya. Itu bukan sebuah nubuatan yang berdiri sendiri, itu adalah nubuatan yang terkait kepada semua nubuatan yang lain.

 

 

And by the way, I don't agree with the idea of beginning with Assyria and Egypt, because they're not in any of the prophetic chains. Are they in any of the prophetic chains? No. So those cannot be heads of this Beast that we find in Revelation 12, Revelation 13, and also in Daniel 7.

 

Dan saya tidak sepakat dengan konsep memulai dengan Asyur dan Mesir, karena mereka tidak ada dalam rantai nubuatan yang mana pun. Apakah mereka ada dalam rantai nubuatan yang mana pun? Tidak. Maka mereka tidak bisa menjadi keepala-kepala Binatang yang ada di Wahyu 12, Wahyu 13, dan juga Daniel 7.

 

 

So let's go to the last section here: “Literal and spiritual”. As we look at the relationship between Daniel 10 and Daniel 11, and 12, we discern that in chapter 10 Michael stood watch over Daniel's literal people, to save them from their literal enemies, as they returned from their literal captivity, in literal Babylon, to rebuild the literal Temple, City, and wall, correct?

However, in the end time Michael stands up to watch over God's spiritual people, who have returned from spiritual captivity, in spiritual Babylon, to rebuild the spiritual Temple which is the church, by the way, and the spiritual wall which you know to be the breach that was made in the wall: the Sabbath commandment; and their fight will be against spiritual enemies.

Are you understanding the principle? What was literal and local now becomes spiritual and global. It is an extremely important principle in the study of Bible prophecy.

Jadi mari ke bagian terakhir di sini: “Yang Literal Dan Yang Spiritual”. Saat kita menyimak hubungan antara Daniel 10, dan Daniel 11, dan 12, kita mengerti bahwa di pasal 10, Mikhael berdiri untuk menjaga bangsa Daniel yang literal, untuk menyelamatkan mereka dari musuh-musuh literal mereka, ketika mereka kembali dari penawanan literal mereka, di Babilon literal, untuk membangun kembali Bait Suci, Kota, dan dinding yang literal, benar?

Namun, di akhir zaman, Mikhael berdiri untuk menjaga umat Allah yang spiritual, yang sudah kembali dari penawanan spiritual, di Babilon spiritual, untuk membangun kembali Bait Suci spiritual yang adalah gereja, dan dinding yang spiritual yang kalian sudah tahu adalah kerusakan yang ada di dindingnya: Perintah Sabat; dan pertempuran mereka adalah terhadap musuh-musuh yang spiritual.

Apakah kalian paham prinsipnya? Apa yang literal dan lokal sekarang menjadi spiritual dan global. Ini adalah prinsip yang sangat penting dalam mempelajari nubuatan Alkitab.

 

 

The end of the 70 weeks marks the transition point from literal to spiritual, that is to say at the center of Daniel 9 is Messiah's work for literal Israel, while at the center of Daniel 10, 11 is Messiah's work for Spiritual Israel.

Now you might not be processing this fully right now. But as you go back to the study notes and you go page by page, you restudy, you look up all the quotations in the parenthesis, you are going to marvel at the unity of Daniel 8, 9, 10, 11, and 12.

Daniel 8:14 and Daniel 12:1 mark the beginning and ending points of the Investigative Judgment. In Daniel 8:14 Jesus went in to the Father to receive the kingdom, and in Daniel 12:1 Jesus will stand up and receive the kingdom. Thus the literary structure of Daniel 8-12 shows that these chapters constitute a unified whole. They are so to speak, a book within a book. Yes or No? No doubt whatsoever about it when we look at the internal evidence clearly.

 

Akhir dari nubuatan 70 minggu menandai titik transisi dari yang literal kepada yang spiritual, maksudnya, di pusat Daniel 9 ialah pekerjaan Sang Messias bagi Israel literal, sementara di pusat Daniel 10, 11 itulah pekerjaan Sang Messias bagi Israel spiritual.

Nah mungkin kalian belum bisa memproses ini sepenuhnya sekarang. Tetapi saat kalian kembali ke makalahnya dan kalian simak halaman per halaman, kalian pelajari kembali, kalian cari semua ayat-ayat yang dikutip dalam kurung, kalian akan terkagum pada kesatuan Daniel 8, 9, 10, 11, dan 12.

Daniel 8:14 dan Daniel 12:1 menandai titik awal dan titik akhir dari Penghakiman Investigasi. Di Daniel 8:14 Yesus datang kepada Bapa untuk menerima kerajaan, dan di Daniel 12:1 Yesus akan berdiri dan menerima kerajaan itu. Dengan demikian struktur sastra Daniel 8-12 menunjukkan bahwa pasal-pasal ini merupakan suatu kesatuan yang utuh. Mereka, katakanlah adalah sebuah buku dalam buku. Ya atau Tidak? Tidak diragukan lagi, bila kita simak bukti-bukti internalnya dengan jelas.

 

 

Daniel 8 is expanded in Daniel 9; is expanded in Daniel 10; is expanded in Daniel 11; and then what happens after Daniel 12:3 where it says that the righteous will shine as stars forever? That's the final event in the chain. The next verse says, God says to Daniel, “put a seal on the book until the time of the end!” So when would the מראה [mar'eh mar-eh'] be fully understood? If the מראה [mar'eh mar-eh'] has to do with the sealing of the book, that's the aspect that's being sealed, would anybody be able to understand the מראה [mar'eh mar-eh'] before the time of the end? Nobody would be able to understand the מראה [mar'eh mar-eh']. Is it surprising that the Millerites suddenly discovered that the 2300 days ended in 1844, October 22? That shouldn't surprise us because that's the very date that the 2300 days come to an end. But their mistake was that they believed that the cleansing of the Sanctuary was that Jesus was going to come and He was going to cleanse the earth with fire and He was going to save His own people. They were wrong about the the event but they were not wrong about the timing of the event.

 

Daniel 8 diperluas di Daniel 9; diperluas di Daniel 10; diperluas di Daniel 11; kemudian apa yang terjadi setelah Daniel 12:3 di mana dikatakan bahwa orang benar akan bersinar seperti bintang selamanya? Itulah peristiwa terakhir dalam rangkaiannya. Ayat berikutnya mengatakan, Allah berkata kepada Daniel, “Meteraikan kitab ini hingga akhir masa!” Maka kapankah מראה [mar'eh mar-eh']-nya bisa dipahami seluruhnya? Jika מראה [mar'eh mar-eh']-nya itu yang terkait pemeteraian kitab tersebut, itu aspek yang dimeteraikan, apakah ada yang bisa mengerti מראה [mar'eh mar-eh']-nya sebelum waktu akhir masa? Tidak ada yang bisa mengerti מראה [mar'eh mar-eh']-nya. Apakah mengherankan bagaimana kelompok Miller tiba-tiba menemukan  bahwa ke-2300 hari itu berakhir di 22 Oktober 1844? Itu tidak perlu mengherankan kita karena itulah persis tanggal nubuatan 2300 berakhir. Tetapi kesalahan mereka ialah, mereka meyakini bahwa pembersihan Bait Suci adalah Yesus datang dan Dia akan membersihkan bumi dengan api, dan Dia akan menyelamatkan umatNya Sendiri. Mereka salah mengenai peristiwanya tetapi mereka tidak salah mengenai waktu peristiwa tersebut.

 

 

And by the way, around 1844 all kinds of movements arose: Christian Science, Jehovah's Witnesses, Mormons, Spiritualism, the Baha’i, you know I could name others: Marxism, Evolutionism, all came into existence around that time, around 1844. Why do you suppose? Because Satan wanted to confuse people, he didn't want them to know where to look. If they understood the prophecy of Daniel they would know exactly what to look for and where to look for it.

 

Dan ketahuilah, sekitar 1844 segala jenis gerakan muncul: Christian Science, Saksi Yehova, Mormon, Spritualisme, Baha’i, saya bisa menyebutkan yang lain: Marxisme, Evolusionisme, semuanya muncul sekitar waktu itu, sekitar 1844. Mengapa menurut kalian? Karena Setan mau membuat bingung orang, dia tidak mau orang-orang tahu harus melihat ke mana. Andai mereka paham nubuatan Daniel, mereka akan tahu persisnya apa yang harus mereka cari dan ke mana mencarinya.

 

 

Let's read these last two statements from Ellen White. She understood that Daniel 8 and Daniel 11 are related. She understood that Daniel 11 is an expansion of Daniel 8. Notice this statement from Bible Commentary Vol. 4 pg. 1166, "The light that Daniel received direct from God was given especially ...”    for Daniel's time? “...was given especially for these last days...”   so then why does He mention Medo-Persia, and Greece, and Rome, Papal Roman, Pagan Rome? Why does He mention all those? To give us a reference point, right? She continues,    “...The visions he saw by the banks of the Ulai...”  that's Daniel 8   “...and the Hiddekel...” Daniel 10 and 11  “...the great rivers of Shinar, are now in the process of fulfillment...” where are we in the process? Tomorrow, don't miss tomorrow, we're going to talk about where we are in the process, we're at the very end of the process. She says,   “...are now in the process of fulfillment and all the events foretold will soon have come to pass.” (4SDABC. p. 1166.)

So the question is, should we not be dedicating our time to the comprehension of these extremely important chapters?

 

Mari kita baca dua pernyataan terakhir dari Ellen White. Ellen White memahami bahwa Daniel 8 dan Daniel 11 itu terkait. Dia memahami bahwa Daniel 11 adalah perluasan dari Daniel 8. Simak pernyataan ini dari Bible Commentary Vol. 4 hal. 1166,  “…Terang yang diterima Daniel langsung dari Allah, diberikan terutama…” untuk zaman Daniel?   “…diberikan terutama untuk hari-hari akhir ini…” Kalau begitu mengapa disebut tentang Medo-Persia, dan Greeka, dan Roma, Roma Pagan, Roma Kepausan? Mengapa semua itu disebut? Untuk memberi kita titik referensinya, benar? Ellen White melanjutkan, “…Penglihatan-penglihatan yang dilihat Daniel di tepi sungai Ulai…” ini Daniel 8,   “…dan sungai Hiddekel…”  Daniel 10 dan 11, “…sungai-sungai besar Shinar, sekarang sedang dalam proses penggenapan…”  di manakah posisi kita dalam proses itu? Besok, jangan lewatkan besok, kita akan bicara tentang di mana posisi kita dalam proses itu, kita ada di bagian paling ujung dari proses itu. Ellen White berkata, “…sekarang sedang dalam proses penggenapan dan semua peristiwa yang sudah dinubuatkan akan segera terjadi.” (4SDABC. hal. 1166).

Maka pertanyaannya ialah, tidakkah kita seharusnya mendedikasikan waktu kita untuk memahami pasal-pasal yang sangat penting ini?

 

 

Ellen White wrote, actually this is Scripture, Daniel 12:10, “¹⁰ Many shall be purified, and made white, and tried…” what does “tried” mean? It's talking about judgment, when something is tried or tested as to with a judgment  “…¹⁰ Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand…” (KJV) What are the wise going to understand that the wicked don't understand? Daniel 8-12.

 

Ini dari Kitab Suci, Daniel 12:10, “¹⁰ Banyak yang akan disucikan dan dijadikan putih, dan diuji…”  apa artinya “diuji”? Ini bicara tentang penghakiman, bila ada yang diadili atau diuji, seperti di penghakiman. “…¹⁰ Banyak yang akan disucikan dan dijadikan putih, dan diuji; tetapi orang-orang jahat akan berbuat jahat; dan tidak seorang pun dari orang jahat itu akan memahaminya, tetapi orang-orang bijaksana akan memahami…” (KJV)  Apa yang akan dipahami orang-orang bijaksana yang tidak dipahami yang jahat? Daniel 8 hingga 12. 

 

 

So let's make sure that we're on the side of the righteous who understand. But in order to understand we have to study it, don't we? You know, God doesn't just plug it in like He would a Rosetta Stone. “I'm going to just phhhiit, I'm going to infuse it.” God doesn't infuse it. Some people say, “Why does God make it so complicated in Daniel there's so many symbols, appears to be so complicated?” It's so that we exercise our mind, right? So we study. If everything is easy, everything today is  pretty easy, you know people love the scenes that change just like this, they love movies and exciting stuff like that, people don't think anymore, don't reason anymore. And so God is saying, “Sit down, study! Try and figure it out, and you will be tremendously blessed if you dedicate the time and the effort to do it.”

So tomorrow’s worship service, we will study the historical portions of Daniel and then in the afternoon some aspects about Daniel chapter 11.

Jadi mari pastikan kita berada di pihak yang benar yang paham. Tetapi supaya bisa paham, kita harus mempelajarinya, bukan? Allah tidak akan sekadar mencolokkan dan menghubungkannya seperti memakai Rosetta Stone (software untuk belajar bahasa), “Aku akan phhhiit (mencolokkan), programnya sudah jalan.” Allah tidak memakai program itu. Ada orang yang berkata, “Mengapa Allah membuatnya begitu ribet di Daniel? Ada begitu banyak simbol, tampaknya begitu rumit.” Itu supaya kita melatih otak kita, benar? Supaya kita belajar. Jika semuanya mudah, hari ini semua itu mudah. Orang-orang suka adegan yang terus berganti klik-klik, mereka suka nonton film dan hal-hal yang menarik seperti itu, orang-orang tidak mau berpikir lagi, tidak mempertimbangkan lagi. Maka Allah berkata, “Duduk dan belajarlah! Coba cari jawabannya, dan kamu akan sangat diberkati jika kamu mendedikasikan waktu dan upaya untuk melakukannya.”

Jadi besok di kebaktian, kita akan belajar tentang porsi sejarah Daniel kemudian di sore harinya beberapa aspek tentang Daniel pasal 11.

 

 

 

 

23 05 26