EPISODE 26/26 ~ THE GREAT PROPHECIES OF THE OLD TESTAMENT 2 ~ DANIEL AND REVELATION ~ STEPHEN BOHR

 

THE GREAT PROPHECIES OF THE OLD TESTAMENT – 2

(DANIEL AND REVELATION)

Part 26/26 - Stephen Bohr

ELLEN WHITE’S VIEW OF DANIEL 11:40 THROUGH 12:4 PART 2

https://www.youtube.com/watch?v=Ixa1Sx65Z6g

 

 

Dibuka dengan doa.

 

 

All right, the beginning point of Daniel 11:40 through 45. In this paper we have focused primarily on the events from Daniel 11:40 to Daniel 12:2. However, if we continued moving backwards in The Great Controversy ~  before page 603 that is, which speaks about “The Final Warning” ~ we would find in reverse order that Ellen White expanded upon each phrase of Daniel 11:40 to 45, ending with the chapter on “The Bible and the French Revolution”. Daniel 11:40 to 45 in other words, helps us know when the beginning point of Daniel 11:40-45 takes place. It's remarkable, although that Ellen White does not employ the terminology of verses 40 to 45 like we mentioned before, but we clearly see from the sequence of events that she discusses them without using the terminology or quoting the verses.

 

Baiklah, titik mula dari Daniel 11:40-45. Di makalah ini fokus terutama kita ada pada peristiwa-peristiwa dari Daniel 11:40 hingga Daniel 12:2. Namun, jika kita terus mundur di The Great Controversy ~ ke sebelum hal. 603 yang bicara tentang “Peringatan Terakhir” ~ kita akan menemukan dalam urutan yang terbalik Ellen White menjelaskan lebih luas tentang setiap ungkapan Daniel 11:40-45, yang berakhir dengan bab tentang “Alkitab dan Revolusi Perancis”. Dengan kata lain, Daniel 11:40-45 membantu kita mengerti kapan titik mula dari Daniel 11:40-45 terjadi. Mengagumkan, walau Ellen White tidak memakai istilah ayat-ayat 40-45 seperti yang sudah kita bahas sebelumnya, tetapi kita lihat dengan jelas dari urut-urutan peristiwa bahwa dia membahas mereka tanpa memakai istilah atau mengutip ayat-ayat itu.

 

 

Now Daniel 11:40 the first part of the verse, tells us that the king of the South would “push” (KJV) at the king of the North at the time of the end. When is the time of the end? 1798, right? Is the time of the end. So there was going to be a power that would push at the king of the North in 1798.

And Ellen White had this comment that we find in Great Controversy 356, “But since 1798 the book of Daniel has been unsealed…” so when was the little book unsealed? In 1798. So when does the time of the end begin, because it was supposed to be sealed until the time of the end, right? So the time of the end begins in 1798. So “…Since 1798 the book of Daniel has been unsealed. Knowledge of the prophecies has increased (Daniel 12:4)  and many have proclaimed the solemn message of the Judgment near.”

 

Nah, Daniel 11:40 bagian pertama dari ayat itu, memberitahu kita bahwa raja negeri Selatan akan “mendesak” (KJV) raja negeri Utara pada waktu akhir zaman. Kapankah waktu akhir zaman? 1798, bukan? Itulah waktu akhir zaman. Jadi akan ada suatu kekuasaan yang mendesak raja negeri Utara di 1798.

Dan Ellen White punya komentar ini yang kita temukan di Great Controversy hal. 356, “Tetapi sejak 1798 kitab Daniel telah dibuka meterainya…”  jadi kapan kitab kecil itu dibuka meterainya? Di 1798. Jadi kapan waktu akhir zaman mulai ~ karena kitab itu harus dimeteraikan hingga waktu akhir zaman, betul? Maka waktu akhir zaman mulai di tahun 1798. Jadi, “…Tetapi sejak 1798 kitab Daniel telah dibuka meterainya. Pengetahuan tentang nubuatan-nubuatan itu telah bertambah (Daniel 12:4) dan banyak orang telah menyampaikan pekabaran yang serius tentang Penghakiman yang sudah dekat.”

 

 

Now let's talk about what it means that the king of the South “pushed” at the king of the North. The word “push” does not adequately portray the nuance of the Hebrew word נָגַח [nâgach]. The historical event that this word describes is not a friendly nudge or a shove. The NIV translates “will engage him in battle”; the king of the South will engage the king of the North in battle.  And the English Standard Version translates “shall attack him”. So this is a violent attack.The word is used elsewhere to describe an animal goring with horns, even in Daniel, speaking about a beast goring with its horns.

That is in the year 1798 the power described as the king of the South gored or attacked the king of the North. This proves that 1798 is the starting point of Daniel 11:40, through chapter 12:2. And the special resurrection is its ending point, as we saw in our last class.

 

Nah, mari kita bicara tentang apa artinya raja negeri Selatan “mendesak” raja negeri Utara. Kata “mendesak” kurang tepat untuk menggambarkan nuansa kata Ibrani נָגַח [nâgach]. Peristiwa sejarah yang digambarkan oleh kata ini tidak menggambarkan suatu senggolan bersahabat atau sekadar mendorong. NIV menerjemahkannya “akan berperang dengannya”, raja negeri Selatan akan berperang dengan raja negeri Utara. Dan English Standard Version menerjemahkannya “akan menyerangnya”. Jadi ini adalah serangan yang keras. Kata yang sama dipakai di ayat lain untuk menggambarkan seekor hewan menanduk dengan tanduknya sampai tembus, yaitu di Daniel, bicara tentang seekor hewan yang menyerang dengan tanduknya.

Itu di tahun 1798, kekuasaan yang digambarkan sebagai raja negeri Selatan menanduk atau menyerang raja negeri Utara. Ini membuktikan bahwa 1798 adalah titik mulainya Daniel 11:40 terus hingga pasal 12:2. Dan kebangkitan istimewa itulah titik akhirnya, seperti yang sudah dibahas di kelas kita sebelumnya.

 

 

Now who is then the king of the South that pushes at the king of the North? There's a wide consensus among students of prophecy in the 7th Day Adventist Church that the king of the North symbolizes the Papacy. Furthermore until recent times there was also a broad consensus that the king of the South represents secularism, atheism, socialism, you name it with whatever word you want, that grew out of the French Revolution. However, times have changed and some Adventist preachers as they look at current events are reinterpreting the king of the South as a symbol of militant Islam. Literally and geographically speaking, the king of the South was Egypt, because Egypt was the kingdom south of Israel, and you can find that in Daniel 11:5 and verse 8. However, in eschatology ~  that is, in the end time ~  we are not dealing with literal geographical locations, but rather with global systems.

 

Nah, kalau begitu, siapa raja negeri Selatan yang mendesak raja negeri Utara? Ada konsensus yang luas di antara para pakar nubuatan di gereja MAHK bahwa raja negeri Utara mewakili Kepausan. Lebih jauh, hingga akhir-akhir ini, juga ada konsensus yang luas bahwa raja negeri Selatan mewakili sekulerisme, atheisme, sosialisme, nama apa pun yang mau kita berikan untuk apa yang tumbuh dari Revolusi Perancis. Namun, zaman sudah berubah, dan beberapa pengkhotbah Advent yang melihat kepada peristiwa-peristiwa sekarang, menginterpretasikan raja negeri Selatan sebagai simbol dari Islam militan. Secara literal dan geografis, raja negeri Selatan itu Mesir, karena Mesir adalah kerajaan di selatan Israel, dan kalian bisa menemukan itu di Daniel 11:5 dan 8. Namun, secara eskatologi ~ yaitu berkaitan dengan akhir zaman ~ kita tidak berurusan dengan lokasi geografis yang literal, melainkan dengan sistem-sistem yang global.

 

 

Louis Were expressed the principle this way. “When passing over into the Christian era there is an automatic transition from literal to spiritual Babylon, from literal to spiritual Jerusalem, from the literal lands of Israel and Babylon to their spiritual antitypes.” (Louis F. Were, The King of the North at Jerusalem p. 75)  

 

Louis Were mengungkapkan prinsipnya demikian, “…Ketika beralih ke era Kristen, ada transisi yang automatis dari Babilon literal ke Babilon simbolis, dari Yerusalem literal ke Yerusalem simbolis, dari negara Israel dan Babilon yang literal ke antitipe mereka yang simbolis…”  (Louis F. Were, The King of the North at Jerusalem hal. 75)  

 

 

And you know, someone like Dave Hunt who was a dyed-in-the-wool-Futurist, you know he was a bit confusing in his interpretation of Bible prophecy because he in his book said that the Harlot of Revelation chapter 17 represents the Roman Catholic system, and he calls Babylon a worldwide spiritual Babylon. But if you say that Babylon is worldwide and symbolic and spiritual, then you would also have to say that Jerusalem ~ the enemy of Babylon ~ must also be worldwide. You can't have it both ways. You can't say Israel literal, Babylon symbolic and global. If Israel is spiritual and global, Babylon the enemy of Israel is also spiritual and global.

 

Kalian tahu, orang seperti Dave Hunt, yang adalah seorang Futurist harga mati, dia sedikit kacau dengan interpretasinya tentang nubuatan Alkitab karena di bukunya dia berkata bahwa Perempuan Pelacur Wahyu pasal 17 itu mewakili sistem Roma Katolik dan dia menyebut Babilon sebagai Babilon yang global dan spiritual. Tetapi jika kita mengatakan Babilon itu global dan simbolis dan spiritual, maka kita juga harus mengatakan Yerusalem ~ musuh Babilon ~ juga global. Tidak bisa mau kedua-duanya. Kita tidak bisa mengatakan Israel itu literal, tapi Babilon itu simbolis dan global. Jika Israel itu spiritual dan global, Babilon yang musuh Israel itu juga spiritual dan global.

 

 

Who was the king of the South then in 1798? Symbolically speaking Revelation 11 clearly identifies it as what? As France. You know, study Revelation chapter 11. Yes, the Beast that rises from the abyss, it kills the Bible, the Old and New Testaments, two witnesses. And it mentions even the 42 months, it mentions the 1260 days, immediately before what the French Revolution does, it mentions those time periods. So clearly it's referring to what France did to the Papacy. Ellen White makes that point very clear in her writings as well.

 

Kalau begitu siapakah raja negeri Selatan di 1798? Bicara secara simbolis Wahyu 11 jelas mengidentifikasi itu sebeagai apa? Sebagai Perancis. Pelajari Wahyu pasal 11, ya Binatang yang keluar dari lubang yang tidak ada dasarnya, yang membunuh Alkitab, Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, kedua orang saksi. Dan di sana bahkan disebutkan juga tentang ke 42 bulan, disebutkan ke 1260 hari, segera sebelum apa yang dilakukan Revolusi Perancis, keterangan-keterangan waktu itu disebutkan. Jadi jelas ini mengacu kepada apa yang dilakukan Perancis kepada Kepausan. Ellen White juga membuat poin ini sangat jelas dalam tulisan-tulisannya.

 

 

So the king of the South was France, and France is identified as what kind of Egypt? Spiritual Egypt.

You say, “Now wait a minute, France is in Europe, and Egypt isn't in Europe it's in Africa. And so how can you say that France is Egypt?”

Well it doesn't say it's Egypt, it says that France is what? “Spiritually”, some versions say “allegorically”, some versions say you know they use the word “typological”, and so on. Thus while Babylon, the counterfeit king of the North, represents a global apostate religious system, Egypt symbolizes secular powers of the world that threw off the yoke of Papal Rome, beginning with France.

 

Jadi raja negeri Selatan itu  Perancis, dan Perancis diidentifikasi sebagai Mesir apa? Mesir spiritual.

Kalian berkata, “Tunggu dulu. Perancis itu di Eropa, dan Mesir tidak di Eropa, itu di Afrika. Bagaimana Anda bisa mengatakan Perancis itu Mesir?”

Nah, tidak dikatakan bahwa Perancis adalah Mesir, dikatakan Perancis itu apa? “Secara spiritual”, ada versi-versi yang mengatakan “secara kiasan”, ada bersi-versi yang memakai kata “tipologis” dan lain-lain. Dengan demikian, sementara Babilon, raja palsu negeri Utara melambangkan sebuah sistem global yang religius dan murtad, Mesir melambangkan kekuasaan sekuler dunia yang telah melepaskan kuk Roma Kepausan, dimulai dengan Perancis.

 

 

Revelation 17 explains that for a very short while at the end, the secular powers of the world will once again join together in unholy wedlock with the Harlot, as they did with the Papacy during the 1260 years. But in the end the kings of the earth, as did France ~ but this is going to be global ~ will hate the Babylonian Harlot, and will destroy her. So are you going to have a global French Revolution at the end of time? You're going to have a global French Revolution. Absolutely! France was only the sample of what is going to happen on a worldwide scale, when the kings of the world once more lend their support to the Roman Catholic Papacy.

 

Wahyu 17 menjelaskan bahwa untuk waktu yang sangat singkat di akhir masa, kekuasaan sekuler dunia sekali lagi akan bergabung menjadi satu dalam ikatan perkawinan yang tidak sah dengan Perempuan Pelacur itu sebagaimana yang mereka lalukan dengan Kepausan selama ke-1260 tahun itu. Tetapi akhirnya raja-raja bumi, sebagaimana Perancis ~ tetapi ini akan secara global ~ akan membenci Pelacur Babilon itu dan akan membinasakan dia. Jadi apakah nanti akan ada Revolusi Perancis global pada akhir masa? Akan ada Revolusi Perancis global, pasti! Perancis dulu hanyalah sebuah contoh soal dari apa yang akan terjadi dengan skala mendunia ketika raja-raja bumi sekali lagi memberikan dukungan mereka kepada Kepausan Roma Katolik.

 

 

In biblical times Babylon was the literal king of the North because it was the literal enemy that came from the literal north against literal Israel. However, today the king of the North is a global spiritual system of counterfeit religion: the Roman Catholic Papacy. The Roman Catholic Papacy certainly is not literally north of literal Israel. We must therefore interpret the king of the North and the king of the South how? Symbolically. They are symbols.

 

Di zaman Alkitab, Babilon adalah raja negeri Utara yang literal karena dialah musuh literal yang datang dari arah utara yang literal terhadap Israel literal. Namun, sekarang ini raja negeri Utara adalah sebuah sistem spiritual global agama yang palsu: Kepausan Roma Katolik.  Kepausan Roma Katolik jelas tidak di sebelah utara Israel literal. Karena itu kita harus menafsirkan raja negeri Utara dan raja negeri Selatan bagaimana? Secara simbolis. Mereka adalah simbol-simbol.

 

 

What was the main characteristic of France in 1798? Well, it has to do with why France is called Egypt. So let's pursue that. The spirit of the French Revolution was atheism but actually Daniel 11:40 the first part of the verse, involves far more than a denial of God's existence. The “genius” in quotation marks of the Revolution, culminating with the captivity of Pope Pius VI, was to secularize the government and separate it from its adulterous relationship with the church. That's what happened at the French Revolution. The union of church and state was severed. Secular power was separated from the religious power. In the course of several decades after the French Revolution, country after country in Europe established secular governments separate from the dominance of the Papacy as it had been during the 1260 years.

 

Apakah karakteristik utama Perancis di 1798? Nah, ini berkaitan dengan mengapa Perancis disebut Mesir. Jadi mari kita bahas itu. Semangat Revolusi Perancis itu atheisme, tetapi sesungguhnya Daniel 11:40 bagian pertama ayat itu, melibatkan jauh lebih banyak daripada hanya penolakan terhadap eksistensi Allah. “Kecerdikan” dalam tanda kutip dari Revolusi itu yang memuncak dengan ditawannya Paus Pius VI, adalah untuk membuat pemerintahan menjadi sekuler dan memisahkannya dari hubungan zinahnya dengan gereja. Itulah yang terjadi di Revolusi Perancis. Penggabungan gereja dengan pemerintah diputuskan. Kekuasaan sekuler dipisahkan dari kekuasaan relijius. Dalam waktu beberapa dekade setelah Revolusi Perancis, negara demi negara di Eropa mendirikan pemerintahan sekuler yang terpisah dari penguasaan Kepausan sebagaimana yang dulunya ada selama 1260 tahun.

 

 

In 1862 for example, Cardinal Henry Manning, a convert from the Anglican Church to the Roman Catholic Church, complained about how the secular governments of Europe had forsaken the Papacy. In other words, this Cardinal was saying these nations in Europe they forsook the Papacy after they had supported the Papacy. Notice this statement from his very interesting book The Temporal Power of the Vicar of Jesus Christ. It says this, “See this Catholic Church, this church of God, feeble and weak, rejected even by the very nations called Catholics. There is Catholic France, and Catholic Germany, and Catholic Italy giving up this exploded figment of the temporal power of the Vicar of Jesus Christ...”  Now these nations have given up the idea that the Pope is the Vicar of Jesus Christ. “...And so, because the church seems weak and the Vicar of the Son of God is renewing the Passion of his Master upon earth, therefore we are scandalized, therefore we turn our faces from him.” (p. 141-142) that is from the Pope.

 

Di 1862 misalnya, Cardinal Henry Manning, yang pindah agama dari gereja Anglikan ke gereja Roma Katolik, komplain tentang bagaimana pemerintahan-pemerintahan sekuler di Eropa telah meninggalkan Kepausan. Dengan kata lain, Kardinal ini mengatakan bahwa bangsa-bangsa ini di Eropa,  mereka meninggalkan Kepausan setelah sebelumnya mereka mendukung Kepausan. Simak pernyataan ini dari bukunya yang sangat menarik, The Temporal Power of the Vicar of Jesus Christ. Dikatakan demikian, “Lihatlah Gereja Katolik ini, gereja Tuhan ini, lemah dan tidak berdaya, ditolak bahkan oleh bangsa-bangsa yang mengaku katolik. Ada Perancis Katolik, dan Jerman Katolik, dan Itali Katolik, meninggalkan kekuasaan temporal dari Vikar Yesus Kristus yang telah meletus menjadi figmen…”  nah, bangsa-bangsa ini telah meninggalkan konsep bahwa Paus adalah Vikar Yesus Kristus,     “…Dan dengan demikian, karena gereja tampaknya lemah dan Vikar dari Anak Allah sedang mengalami kembali Penderitaan dari Tuhannya di atas bumi, oleh karena itu kita merasa bahwa itu adalah suatu skandal [= sesuatu yang memalukan], itulah sebabnya kita memalingkan wajah darinya...” artinya dari Paus. (p. 141-142).

 

 

Because the Papacy had a deadly wound and of course then the wound was made even more profound in 1870 when Victor Emmanuel II confiscated the Papal states and united Italy to where Italy is today, and I mentioned this before, the Popes in protest declared themselves prisoners of the Vatican until 1929.

 

Karena Kepausan punya luka yang mematikan dan tentu saja luka itu menjadi semakin parah di 1870 ketika Victor Emmanuel II menyita negara Kepausan dan mempersatukan Italia menjadi Italia hari ini, dan saya sudah mengatakannya sebelumnya, maka para Paus menyatakan dalam protes bahwa mereka adalah tawanan di dalam Vatikan hingga tahun 1929.

 

 

Ellen White explained why the Papacy has not been able to wield power again, why is the Papacy still wounded now. The wound is almost healed but why is it not able to do now what it did in the past? Ellen White explained. I read this statement before in another context.

“Let the restraints now imposed by secular governments be removed...” what happens if the restraints by the secular governments are removed? “...and Rome be...”  what? Oh, that's the future stage, “...and Rome be reinstated in her former power, and there would speedily be...”  what? Oh, there is a revival from the death wound, “...there would speedily be a revival  of her tyranny and persecution.”

So what keeps the Papacy from exercising its tyranny and its persecution? The restraints now imposed by secular governments.

 

Ellen White menjelaskan mengapa Kepausan tidak bisa memainkan kekuasaannya lagi, mengapa Kepausan masih terluka sekarang. Lukanya sudah hampir sembuh, tetapi mengapa dia tidak bisa melakukan sekarang apa yang dilakukannya di masa lampau? Ellen White menjelaskan. Saya sudah pernah membacakan pernyataan ini sebelumnya di konteks yang berbeda.

“Bilamana pengekangan yang sekarang diterapkan oleh pemerintahan-pemerintahan sekuler disingkirkan…” apa yang terjadi jika pengekangan oleh pemerintahan-pemerintahan sekuler disingkirkan?   “…dan Roma…”  diapakan? Oh, ini tahap berikutnya di masa depan, “...dan Roma dikembalikan ke kekuasaannya yang sebelumnya, akan segera terjadi…”  apa? Oh, akan ada sebuah kebangkitan dari luka yang mematikan, “…akan segera terjadi suatu kebangkitan tiraninya dan penganiayaannya.”

Jadi apa yang sedang menahan Kepausan dari menjalankan tiraninya dan persekusinya? Pengekangan yang sekarang diterapkan oleh pemerintahan-pemerintahan sekuler.

 

 

So what is the healing of the deadly wound? When the secular governments give her their support again. The deadly wound is not rocket science, it's very simple. The wound was that the secular power of France rose against the Papacy, and country after country in Europe followed suit. The healing of the wound is when the United States along with many other nations ~ according to the Spirit of Prophecy ~ restore the sword of civil power to the Papacy, and then the Papacy will do in the future what it was doing in the past. It's that simple.

 

Jadi kesembuhan dari luka yang mematikan itu apa? Itu ialah ketika pemerintahan-pemerintahan sekuler memberinya dukungan mereka lagi. Luka yang mematikan ini bukan sains roket, ini sangat sederhana. Lukanya adalah kekuasaan sekuler Perancis bangkit melawan Kepausan, dan negara demi negara di Eropa mengikuti tindakan itu. Sembuhnya luka  itu ialah ketika Amerika Serikat bersama-sama dengan banyak negara lain ~ menurut Roh Nubuat ~ mengembalikan pedang kekuasaan sipilnya kepada Kepausan, maka Kepausan di masa mendatang akan melakukan apa yang telah dilakukannya di masa lampau. Sesederhana itu.

 

 

Now let's notice the flow in Daniel 11 and The Great Controversy. Let's compare the flow in Daniel 11 with the flow in The Great Controversy. Both Daniel 11:40 through 12:2 and The Great Controversy provide identical sequence of events. And by the way, to really corroborate this you're going to have to read the book The Great Controversy, okay? So I have just a summary here. I can't put half of The Great Controversy in the study notes because then we will have four volumes instead of two volumes.

 

Nah, mari kita simak alur di Daniel 11 dan The Great Controversy. Mari kita bandingkan alurnya di Daniel 11 dengan alurnya di The Great Controversy. Baik Daniel 11:40 hingga 12:2 dan The Great Controversy memberikan urutan peristiwa yang identik. Nah, untuk bisa benar-benar membuktikan ini, kalian harus membaca buku The Great Controversy, oke? Jadi di sini saya hanya memberikan ringkasannya. Saya tidak bisa memasukkan separo dari The Great Controversy dalam makalah karena andai begitu kita akan punya empat jilid bukan dua.

 

 

So Daniel 11:40 that's Great Controversy 265 to 288 the title is “The Bible and the French Revolution”.

France attacked the Papacy and inflicted the deadly wound, thus severing the illicit love relationship between church and state. The secular powers remove the civil sword from the Papacy.

 

Jadi, Daniel 11:40 itu adalah Great Controversy hal. 265-268, judulnya “Alkitab dan Revolusi Perancis”.

Perancis menyerang Kepausan dan memberinya luka yang mematikan, dengan demikian memutuskan hubungan cinta gelap antara gereja dengan pemerintah. Kekuasaan sekuler menyingkirkan pedang sipil dari Kepausan.

 

 

Then Daniel 11:40B the last half of the verse through let's see here, Daniel 11:40B through 11:43 is commented on in Great Controversy 289 to 605. This is a description of the events that transpired between the infliction of the deadly wound in 1798 and the beginning of the tidings from the east and the north, that's up to the point of the Loud Cry and the Sealing message.

 

Kemudian Daniel 11:40B, paro akhir ayat ini hingga 11:43 dikomentari di Great Controversy hal. 289-605. Ini adalah deskripsi peristiwa-peristiwa yang terjadi di antara saat terkenanya luka yang mematikan di 1798 dan awal dari kabar yang datang dari timur dan utara, yaitu hingga saat Seruan Nyaring dan pekabaran Pemeteraian.

 

 

Then in Daniel 11:44A, the first part of the verse, you have in Great Controversy 605 the faithful remnant proclaim the Loud Cry to come out of Babylon, that's “tidings from the north”. And the Sealing message “tidings from the east” this is the Loud Cry empowered by the latter rain. You find that in Great Controversy page 605 and it's commenting on Daniel 11:44 the first part of the verse.

 

Lalu di Daniel 11:44A, bagian pertama ayat itu, ada di Great Controversy hal. 605  umat sisa yang setia menyerukan Seruan Nyaring untuk keluar dari Babilon, itulah “kabar dari utara”, dan pekabaran Pemeteraian “kabar dari timur”, inilah Seruan Nyaring yang dengan kuasa hujan akhir. Kalian menemukan itu di Great Controversy hal. 605, dan itu mengomentari Daniel 11:44 bagian pertama ayat ini.

 

 

Then you have Daniel 11:44 B the last half of the verse through Daniel 12:1. Ellen White comments on that in Great Controversy page 607 and also the flashback to the past that we read before. The Sealing message and the call out of Babylon will enrage the wicked and Michael will stand up to protect those who are written in the book.

 

Lalu Daniel 11:44B, paro kedua ayat itu, hingga Daniel 12:1, Ellen White mengomentari itu di Great Controversy hal. 607, dan juga di kilas balik ke masa lampau yang sudah kita baca sebelumnya. Pekabaran Pemeteraian dan Seruan untuk keluar dari Babilon akan membuat murka orang-orang jahat dan Mikhael akan berdiri untuk melindungi mereka yang tertulis di dalam kitab.

 

 

Then you have the last, the first half of Daniel 11:45A and Daniel 12:1B is commented on in Great Controversy 613 to 635. There Ellen White describes a universal death decree written against the remnant by the king of the North. He will set up “the tents of his palace” outside spiritual Jerusalem, that is the remnant church, intent on delivering a final death blow. This will bring about the Time of Trouble for the remnant.

 

Lalu yang terakhir, paro pertama Daniel 11:45A dan Daniel 12:1B dikomentari di Great Controversy hal. 613-635. Di sini Ellen White menggambarkan sebuah surat perintah untuk membunuh umat yang sisa oleh raja negeri Utara. Dia akan mendirikan “kemah-kemah istananya” di luar Yerusalem spiritual, yaitu gereja umat sisa, berniat melayangkan pukulan fatal yang terakhir. Ini akan mendatangkan Masa Kesukaran bagi umat yang sisa.

 

 

And then in Daniel 11:45B the last half of the verse is commented on in Great Controversy 635 and the following pages, the king of the North will “come to his end with none to help” because his base will turn against him. Michael will deliver His remnant.

 

Lalu di Daniel 11:45B paro terakhir ayat itu dikomentari di Great Controversy hal. 635 dan halaman-halaman yang mengikutinya, raja negeri Utara akan “menemui ajalnya dan tidak ada seorang pun yang menolongnya” karena basisnya telah berbalik terhadapnya. Mikhael akan menyelamatkan umatNya yang sisa.

 

 

And then Daniel 12:2, Great Controversy 637 you have the commentary, those who had died in the faith of the Third Angel's Message will rise in the special resurrection along with those who pierced Jesus.

 

Lalu Daniel 12:2, Great Controversy hal. 637, komentarnya adalah, mereka yang mati dalam iman Pekabaran Malaikat Ketiga akan bangkit dalam kebangkitan istimewa bersama dengan mereka yang menikam Yesus.

 

 

Thus the two reference points for the beginning and ending of Daniel 11:40 through 12:2 are:

·       the French Revolution at the beginning in Great Controversy 265 through 288

·       and “The Deliverance of God's People” and the special resurrection in Great Controversy 635 and 637.

So now all you have to do is study what's in between, and you'll have the full picture. And Ellen White describes what is in between with luxury of  detail.

 

Maka kedua titik referensi untuk permulaan dan akhir Daniel 11:40 hingga 12:2 adalah:

·       Revolusi Perancis di permulaannya, di Great Controversy hal. 265 hingga 288,

·       dan “Penyelamatan Umat Allah” dan kebangkitan istimewa di Great Controversy hal. 635 dan 637.

Jadi sekarang kalian hanya perlu mempelajari apa yang ada di antara keduanya, dan kalian akan mendapatkan gambarannya yang lengkap. Dan Ellen White menggambarkan apa yang ada di antaranya itu dengan detail yang mewah.

 

 

And then of course Ellen White described the events that occur between these two reference points in Great Controversy 289 to 604. A careful study of these pages reveals that Ellen White comments on all the details in verses 40B through 43 without actually quoting the verses or using the verbiage.

 

Kemudian tentu saja Ellen White menggambarkan peristiwa-peristiwa yang terjadi di antara kedua titik referensi ini di Great Controversy hal. 289-604. Suatu pembelajaran yang teliti dari halaman-halaman ini menyatakan bahwa Ellen White mengomentari semua detail di ayat-ayat 40B hingga 43 tanpa mengutip ayat-ayat itu atu menggunakan kata-katanya yang rumit.

 

 

Now the last point that we're going to deal with is Ellen G. White and Islam.  It's uncanny how Ellen White vividly describes the events of Daniel 11:40 to 45 without ever quoting the verses or alluding to the language. The question is why did she not simply come out and quote the verses, and then comment on them? There is a clear historical reason.

The original view of the pioneers was that the king of the North represents the Roman Catholic Papacy. This is the clear view expressed in the pamphlet “A Word to the Little Flock Scattered Abroad” co-authored by James and Ellen White in 1847.  However, in the early 1870s Turkey was in the news and Uriah Smith who was the highly respected editor of the Adventist Review and Sabbath Herald changed the views of the pioneers, reinterpreting the king of the North as Turkey. Because Turkey was prominent in the news of the day, Smith changed the traditional view to fit current events. Don't get your interpretation of prophecy from CNN, or from Fox News, or from the Wall Street Journal, or from the New York Times. It's dangerous to take what the news says and impose it on Scripture. First, you understand what Scripture is saying, and then you look for the signs out there. Don't do it the other way around.

 

Nah, poin terakhir yang akan kita bahas ialah Ellen G. White dan Islam. Mengherankan bagaimana Ellen White menggambarkan dengan begitu hidup peristiwa-peristiwa Daniel 11:40-45 tanpa pernah mengutip ayat-ayat itu atau menyinggung bahasanya. Pertanyaannya ialah mengapa dia tidak berterusterang saja dan mengutip ayat-ayat tersebut lalu mengomentari mereka? Ada alasan sejarah yang jelas.

Pandangan asli para pionir ialah bahwa raja negeri Utara itu melambangkan Kepausan Roma Katolik. Ini adalah pandangan yang jelas dinyatakan di pamflet “A Word to the Little Flock Scattered Abroad” yang ditulis bersama-sama oleh James dan Ellen White di 1847. Namun, di awal 1870an, Turki masuk berita, dan Uriah Smith yang adalah editor Adventist Review and Sabbath Herald yang sangat dihormati, mengubah pandangan para pionir, menafsirkan ulang raja negeri Utara sebagai Turki. Karena Turki menonjol di berita pada zaman itu, Smith mengubah pandangan yang tradisional untuk menyesuaikan dengan peristiwa-peristiwa saat itu. Jangan mendapatkan interpretasi nubuatan dari CNN, atau Fox News, atau dari The Wall Street Journal, atau dari The New York Times. Berbahaya mengambil apa yang dikatakan berita dan mengaplikasikannya pada nubuatan. Lebih dulu, kita harus memahami apa yang dikatakan Kitab Suci, baru kita mencari tanda-tandanya di luar sana. Jangan melakukannya terbalik.

 

 

Now let's continue here. James White was not pleased with Smith's new view and accused him of removing one of the landmarks of the Advent Movement. By the way, in the first volume of these study notes there's a whole section on the history of the understanding of Daniel 11 in the Seventh Day Adventist Church. So I'm just synthesizing certain points now as to why Ellen White didn't just come out and say the king of the North is the Papacy, the king of the South is France, and so on. Things started getting testy and members started taking sides, some with Uriah Smith, and some with the pastors who had the traditional view. Ellen White instructed her husband to desist of his criticism. Undoubtedly she knew that an understanding of Daniel 11:40 to 45 was not an urgent matter at that particular time. Her main concern was to preserve the unity of the church. If Ellen White had quoted the verses of 11:40-45 and offered a view contradictory to Uriah Smith’s she would have been accused probably of nepotism. So she expounded upon these verses without quoting them or alluding to the language, knowing full well that someday someone would discover her view of the matter.

 

Sekarang mari kita lanjut. James White tidak senang dengan pandangan baru Smith dan menuduhnya telah menyingkirkan salah satu tonggak Gerakan Advent. Nah, di vol. 1 makalah ada satu bagian mengenai sejarah pemahaman Daniel 11 di gereja MAHK. Jadi saya hanya mensintesa poin-poin tertentu sekarang tentang mengapa Ellen White tidak secara terbuka mengatakan bahwa raja negeri Utara itu Kepausan, raja negeri Selatan itu Perancis, dst. Keadaan menjadi sensitif, dan anggota-anggota mulai memihak, ada yang berpihak pada Uriah Smith, dan ada yang berpihak pada pendeta-pendeta yang memegang pandangan yang tradisional. Ellen White menginstruksikan suaminya untuk berhenti mengkritik. Tidak diragukan Ellen White tahu bahwa pemahaman tentang Daniel 11:40-45 itu bukan masalah yang mendesak pada saat itu. Yang terutama diperhitungkannya adalah untuk mempertahankan persatuan gereja. Seandainya Ellen White mengutip ayat-ayat 11:40-45 dan menyampaikan pandangan yang bertentangan dengan pandangan Uriah Smith, dia mungkin bisa dituduh nepotisme. Maka dia menguraikan ayat-ayat itu tanpa mengutip mereka atau menyinggung bahasa yang dipakai, dengan kesadaran penuh bahwa pada suatu hari, akan ada orang yang akan menemukan pandangannya tentang hal itu.

 

 

Significantly in the eschatological portion of The Great Controversy ~ that means the events having to do with the end time ~ Ellen White does not mention Islam even once as playing any role in the fulfillment of Bible prophecy at the end. It appears that Ellen White saw no future prophetic significance to the rise of radical Islam. The same is true of the great chain prophecies of Scripture, there is no reference to Islam in Daniel 2, Daniel 7, Daniel 8, Daniel 9, Revelation 12, Revelation 13, Matthew 24, Revelation 17, the Seals, the Trumpets, and the Churches. So why insert Islam in Daniel 11, if Daniel 11 is expanding upon Daniel 2, and Daniel 7, and Daniel 8?

Ellen White’s silence on the role of Islam in prophecy has puzzled some 7th Day Adventist scholars who have concluded that Ellen White simply did not have all the light on end time events. At least one of these scholars some time ago reached the conclusion that Ellen White was wrong in her interpretation of the Little Horn as the symbol of the Papacy, and he said the Little Horn is a symbol of Islam.

Don't get me wrong, I'm not saying that Islam might not play a role in the precipitation of end time events as Ellen White describes them in The Great Controversy. It is true that Islam might serve as a catalyst for the fulfillment of Bible prophecies concerning the United States and the Papacy, but I do not believe that the prophecy contemplates the rising power of militant Islam directly. And let me say what happened in 9/11 has greatly restricted our religious liberties. So that attack by Islam is not directly contemplated in prophecy, but it's a catalyst for reducing the civil liberties that people in the United States have, because they're able to spy on us now. And of course cell phones they know everything that's going on, and so there's very little protection now of privacy rights of citizens, of civil rights of citizens, and the excuse is that they have to keep an eye out to see if terrorists are planning an event somewhere in the United States.

Okay, so basically this covers this chapter. Is it clear?

 

Secara signifikan di bagian eskatologi dari The Great Controversy ~ artinya peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan akhir masa ~ Ellen White tidak satu kali pun menyebut Islam punya peranan apa pun dalam penggenapan nubuatan Alkitab di bagian akhir. Tampaknya Ellen White melihat tidak ada nubuatan masa depan yang signifikan untuk munculnya Islam radikal. Hal yang sama ada di rantai nubuatan Kitab Suci, tidak ada referensi tentang Islam di Daniel 2, Daniel 7, Daniel 8, Daniel 9, Wahyu 12, Wahyu 13, Matius 24, Wahyu 17, Tujuh Meterai, Tujuh Terompet, dan Tujuh Sidang. Jadi mengapa Islam dimasukkan di Daniel 11, sementara Daniel 11 itu adalah penjelasan yang memperluas Daniel 2, Daniel 7, dan Daniel 8?

Kebungkaman Ellen White tentang peranan Islam dalam nubuatan telah membuat bingung beberapa pakar Alkitab MAHK yang mengambil kesimpulan bahwa Ellen White semata-mata tidak punya semua terang mengenai peristiwa-peristiwa akhir zaman. Sedikitnya ada satu dari pakar itu yang beberapa waktu lalu mencapai kesimpulan bahwa Ellen White itu salah dalam penafsirannya tentang Tanduk Kecil sebagai simbol Kepausan, dan dia berkata Tanduk Kecil adalah simbol Islam.

Jangan salah sangka, saya tidak mengatakan bahwa Islam tidak mungkin memainkan peranan dalam mempercepat peristiwa-peristiwa akhir masa seperti yang digambarkan Ellen White di The Great Controversy. Memang benar Islam bisa berperan sebagai katalis untuk penggenapan nubuatan-nubuatan Alkitab mengenai Amerika Serikat dan Kepausan, tetapi saya tidak yakin bahwa nubuatan menganggap munculnya kekuatan Islam militan secara langsung. Dan izinkan saya mengatakan, apa yang terjadi di 9/11 telah sangat mengekang kebebasan beragama kita. Jadi, serangan Islam tidak secara langsung diperhitungkan di nubuatan, tetapi itu adalah sebuah katalis dalam mengurangi kebebasan sipil yang dimiliki warga di Amerika Serikat, karena pemerintah sekarang bisa memata-matai kita. Dan tentu saja, telepon selular, mereka tahu segala yang sedang terjadi, maka hanya ada sangat sedikit perlindungan terhadap hak privasi warga, hak azasi warga, dan alasannya ialah karena mereka (pemerintah) harus mengawasi untuk melihat apakah ada teroris yang merencanakan suatu kejadian entah di mana di Amerika Serikat.

Baiklah, jadi pada dasarnya ini sudah meliput bab ini. Apakah ini jelas?

 

 

Okay, now I'm going to give you some homework. Besides reading the two volumes, study the pages before Great Controversy 603 all the way back to the chapter on the French Revolution, and see if you can find Ellen White's comments on every phrase in between. Okay, that's my challenge to you. And then next year you can come back and you can teach  Anchor.

 

Baiklah, sekarang saya akan memberi kalian sedikit PR. Selain membaca kedua jilid makalah, pelajari juga halaman-halaman sebelum Great Controversy hal. 603 terus mundur hingga bab tentang Revolusi Perancis, dan lihat apakah kalian bisa menemukan komentar-komentar Ellen White pada setiap frase yang ada di antara mereka. Baiklah, itulah tantangan saya kepada kalian. Kemudian tahun depan kalian bisa kembali dan kalian yang mengajar Anchor.

 

 

All right, now what we want to do in the 27 plus minutes that we have left is take a look at the next chapter. It's a short chapter, only four and a half pages, but it's fascinating. So let's go there. That's page 741. Ellen White had much to say in The Great Controversy about Daniel and Revelation, however there are some portions of these books that she never quoted, such as:

·       she never quotes the supernatural darkness of the Fifth Plague, that's Revelation 16:10-11,

·       she never quotes the verse that speaks of the drying up of the Euphrates,

·       she never mentions in the book Great Controversy the battle of Armageddon by that name,

·       and she never mentions by name the kings that come from the east.

Isn't that interesting? is it just possible that she had much to say about these verses although she never quoted them?

By the way Uriah Smith believed that the drying up of the Euphrates was the drying up of the river in Iraq, so this is related to what we have been discussing before.

 

Baik, nah apa yang akan kita lakukan dalam 27 plus menit yang tersisa ialah menyimak bab berikutnya. Ini bab yang pendek, hanya sekitar empat setengah halaman, tetapi menarik. Jadi mari ke sana, itu hal. 741. Di The Great Controversy Ellen White banyak mengomentari tentang Daniel dan Wahyu, namun ada beberapa bagian dari kitab-kitab itu yang tidak pernah dia kutip, misalnya:

·       dia tidak pernah mengutip tentang kegelapan supranatural Malapetaka Kelima, itu Wahyu 16:10-11,

·       dia tidak pernah mengutip ayat yang bicara tentang mengeringnya sungai Efrat,

·       di buku Great Controversy dia tidak pernah menyinggung tentang perang Harmagedon dengan nama itu,

·       dan dia tidak pernah menyebut nama raja-raja yang datang dari timur.

Bukankan ini menarik? Apakah mungkin Ellen White punya banyak komentar tentang ayat-ayat ini walaupun dia tidak pernah mengutip mereka?

Nah, asal tahu Uriah Smith meyakini bahwa mengeringnya sungai Efrat adalah mengeringnya sungai di Irak, jadi ini terkait kepada apa yang telah kita bahas sebelumnya.

 

 

So in Great Controversary 628 Ellen White used less than one page ~ now notice the sequence  ~  Ellen White used less than one page to describe the first four Plagues, that's Revelation 16:1-9. So the first four Plagues, Ellen White comments less than one page. She quotes phrases from all four, in other words she's quoting Scripture that described the first four Plagues. Strangely enough, however, in the next seven pages she did not follow up with the last three. So she quotes four verses on the first four, the next three, the last three, she doesn't follow up apparently to comment. In fact after page 628 she never quoted any verses from the Fifth or Sixth Plague in the rest of the book. This had led some to wonder whether Ellen White had any light on the supernatural darkness of the Fifth Plague, and the drying up of the Euphrates, the battle of Armageddon, and the kings that come from the east in the Sixth Plague. It is important to note, however, that Ellen White ~ now this is important ~ did quote verses that describe the Seventh Plague. So Ellen White quotes verses that have to do with the first Four Plagues, then there's no commentary on Five, or Six, but then she has comments on the Seventh Plague and those comments are in Great Controversy 636 and 637.

Thus she quoted from the first four on page 628, and the Seventh on pages 636 and 637, but quoted no verse on the Fifth or Sixth in between. Thus there appears to be a gap between the Fourth Plague and the Seventh. So notice the next little chart here.

·       She quotes the first Four Plagues Great Controversy 628,

·       No quotation on the Fifth or Sixth Plagues. Great Controversy 629 to 635.

·       Then she quotes some verses from the Seventh Plague in Great Controversy 636 and 637.

 

Jadi di Great Controversy hal. 628, Ellen White menggunakan kurang dari satu halaman ~ sekarang simak urutannya ~ Ellen White menggunakan kurang dari satu halaman untuk menggambarkan Empat Malapetaka yang pertama, itu Wahyu 16:1-9. Jadi untuk empat Malapetaka yang pertama Ellen White mengomentarinya dalam kurang dari satu halaman. Dia mengutip frase-frase dari keempat-empatnya, dengan kata lain dia mengutip Kitab Suci yang menggambarkan Empat Malapetaka yang pertama. Namun, anehnya, di tujuh halaman berikutnya Ellen White tidak melanjutkan dengan Tiga Malapetaka yang terakhir. Jadi dia mengutip empat ayat dari Empat Malapetaka yang pertama, tiga yang berikutnya, tiga yang terakhir sepertinya tidak dilanjutkan untuk dikomentarinya. Bahkan setelah hal. 628 dia tidak pernah mengutip ayat apa pun dari Malapetaka Kelima dan Keenam di sisa bukunya. Ini membuat beberapa orang bertanya-tanya apakah Ellen White punya terang tentang kegelapan supranatural Malapetaka Kelima, dan mengeringnya sungai Efrat, perang Harmagedon, dan raja-raja yang datang dari timur Malapetaka Keenam. Namun penting dicatat, bahwa Ellen White ~ ini penting ~ ada mengutip ayat-ayat yang menggambarkan Malapetaka Ketujuh. Jadi Ellen White mengutip ayat-ayat yang berkaitan dengan Empat Malapetaka yang pertama, lalu tidak ada komentar tentang yang Kelima, atau Keenam, tetapi kemudian ada komentarnya tentang Malapetaka Ketujuh, dan komentar-komentar itu ada di Great Controversy hal. 636 dan 637.

Maka Ellen White mengutip dari Empat Malapetaka pertama di halaman 628, dan yang Ketujuh di hal. 636 dan 637, tetapi tidak mengutip ayat mengenai Malapetaka Kelima atau Keenam di antara mereka. Dengan demikian tampaknya ada jarak antara Malapetaka Keempat dan Malapetaka Ketujuh. Jadi simak bagan kecil di sini.

·       Ellen White mengutip Empat Malapetaka yang pertama, Great Controversy hal. 628.

·       Tidak ada kutipan tentang Malapetaka Kelima atau Keenam. Great Controversy hal. 629 sampai 635.

·       Kemudian dia mengutip beberapa ayat dari Malapetaka Ketujuh di Great Controversy  hal. 636 dan 637.

 

 

By the way, here we are looking at a method of studying Ellen White. We need to not assume that because she doesn't quote verses, that she's not commenting on some passage of Scripture. We need to be very careful about that. Now, if Ellen White did offer any commentary on the Fifth and Sixth Plagues where would we expect to find it? Where do you think we would expect to find any comments on the Fifth and Sixth Plagues? Da! How about in between page 628 and page 636 and 637, right? Where would we look for her remarks on the Plague of darkness, the drying up of the Euphrates, the battle of Armageddon, and the kings that come from the east? The answer to this question is obvious. If she quotes verses from the first four Plagues in Great Controversy 628 and the Seventh Plague in Great Controversy 636 and 637 we would expect her commentary on the Fifth and Sixth somewhere in between.

 

Nah, di sini kita sedang menyimak pada metode mempelajari Ellen White. Kita jangan berasumsi karena dia tidak mengutip ayat-ayat, dia tidak mengomentari bagian dari Kitab Suci itu. Kita harus sangat berhati-hati tentang hal ini. Nah, jika Ellen White ada memberikan komentar tentang Malapetaka Kelima dan Keenam, di mana kita berharap bisa menemukannya? Di mana menurut kalian kita berharap bisa menemukan komentar-komentar tentang Malapetaka Kelima dan Keenam? Da! Bagaimana kalau di antara hal. 628 dan hal. 636-637, benar? Di mana kita harus mencari komentarnya tentang Malapetaka Kegelapan, mengeringnya Efrat, perang Harmagedon, raja-raja yang datang dari timur? Jawaban kepada pertanyaan ini jelas. Jika Ellen White mengutip ayat-ayat Empat Malapetaka pertama di Great Controversy hal. 628 dan Malapetaka Ketujuh di Great Controversy hal. 636-637, kita boleh berharap komentarnya tentang Malapetaka Kelima dan Keenam di antara keduanya.

 

 

The key to understand Ellen White's perspective of the Fifth and Sixth Plagues is in Great Controversy 635 where she describes the wicked multitudes of Babylon, the swirling waters of the symbolic Euphrates upon which the Harlot sits. What are the waters upon which the Harlot sits? Multitudes, nations, tongues, and peoples. And what does it mean that she sits on them? It means that she rules over them, they're doing her bidding, they're doing what she is telling them to do. And so the Harlot is sitting on many waters, and she is preparing to execute the death decree. As the flooding waters are about to slay God's people ~ do you see the connection with Daniel chapter 11 “sets up the tents of his palace” in a strategic place to give a final death blow; and that's why Michael has to stand up to defend God's people from the death decree? ~ As the flooding waters are about to slay God's people the darkness of the Fifth Plague falls upon Babylon. Here is how Ellen White describe the events leading up to the Fifth Plague of Darkness.

Great Controversy page 635.   “…With shouts of triumph,  jeering and imprecation throngs of evil men...”  those are the waters, right? Yes, “...throngs of evil men are about to...” what? “...rush...” what is it that rushes? Water rushes. They're about to rush “...upon their prey...”  in other words, the Euphrates is at flood stage. She doesn't say “Euphrates” but she's interpreting, it's the multitudes upon which the Harlot sits that are about to rush and try to drown God's people. Did the Little Horn try to drown God's people in her first stage? Remember Revelation 12, it spewed water out of his mouth to drown the woman? This is when the wound is healed. Let's continue what comes, it says  “...when lo, a dense blackness deeper than the darkness of the night falls upon the earth…”

What verse do you suppose she's dealing with there? The Plague of darkness, that's the Fifth Plague. Are you following me or not?

 

Kunci untuk memahami perspektif Ellen White tentang Malapetaka Kelima dan Keenam ada di Great Controversy hal. 635 di mana dia menggambarkan orang banyak dari Babilon yang jahat, air-air yang berputar-putar dari Efrat simbolis di atas mana si Perempuan Pelacur itu duduk. Apa itu air-air di mana Perempuan Pelacur itu duduk? Orang banyak, bangsa-bangsa, bahasa-bahasa, dan kaum-kaum. Dan apa artinya Perempuan Pelacur itu duduk di atas mereka? Artinya dia yang berkuasa atas mereka, mereka melakukan perintahnya, mereka melakukan apa yang dia suruh mereka kerjakan. Maka Perempuan Pelacur itu duduk di atas banyak air, dan dia sedang bersiap-siap untuk melaksanakan perintah untuk membunuh. Sementara air-air yang sedang membanjiri akan membinasakan umat Allah ~ apakah kalian melihat hubungannya dengan Daniel pasal 11, “mendirikan kemah-kemah istananya” (Daniel 11:45) di tempat yang strategis untuk memberikan pukulan fatal yang terakhir; dan itulah mengapa Mikhael harus berdiri untuk membela umat Allah dari perintah bunuh itu? ~ Sementara air-air yang membanjiri akan membinasakan umat Allah, kegelapan Malapetakan Kelima jatuh ke atas Babilon. Beginilah Ellen White menggambarkan peristiwa-peristiwa yang menuju ke kegelapan Malapetaka Kelima.

Great Controversy hal. 635, “…Dengan pekik kemenangan, olok-olok dan makian-makian, gelombang orang-orang jahat…” ini adalah air-airnya, benar? Ya, “…gelombang orang-orang jahat siap…” apa? “… menggulung…”  apa yang menggulung? Air menggulung. Mereka akan menggulung “… mangsa mereka…” dengan kata lain, Efrat lagi dalam tahap air tinggi. Ellen White tidak menyebut “Efrat” tetapi dia menginterpretasikan, itu adalah orang banyak di atas mana Perempuan Pelacur itu duduk, yang akan segera menggulung dan menenggelamkan umat Allah. Apakah Tanduk Kecil berusaha menenggelamkan umat Allah di tahap eksistensinya yang pertama? Ingat Wahyu 12, dia menyemburkan air dari mulutnya untuk menenggelamkan perempuan itu? Kali ini adalah ketika lukanya sembuh. Mari kita lanjut dengan apa yang terjadi, dikatakan,  “…ketika, lihat, suatu kegelapan pekat yang lebih dalam daripada kegelapan malam, jatuh ke atas bumi.”

Ayat mana menurut kalian yang dibahas Ellen White di sana? Malapetaka kegelapan, itu Malapetaka Kelima. Apakah kalian mengikuti saya atau tidak?

 

 

Now, it should not surprise us that the rushing waters of the sea in Scripture symbolize multitudes, nations, peoples, that are inimical to God's people and which God will rebuke. Notice Isaiah 17:12 and 13, “¹² Woe to the multitude of many people who make a noise like the roar of the seas, and to the rushing...” ah, interesting word, huh?   “...to the rushing of...” what?  “...of nations that make a rushing like the rushing of mighty waters! ¹³ The nations will rush like the rushing...” I think that the waters rush, I get the impression  “...¹³ The nations will rush like the rushing of many waters; but...” what is God going to do there? “...God will rebuke them and they will flee far away, and be chased like the chaff of the mountains before the wind, like a rolling thing before the whirlwind.”

 

Nah, kita tidak perlu terkejut bahwa air-air laut yang menggulung di Kitab Suci melambangkan orang banyak, bangsa-bangsa, bahasa-bahasa, dan kaum-kaum yang memusuhi umat Allah dan yang akan dihardik Allah. Simak Yesaya 17:12-13, “¹² Celaka bagi banyak orang yang membuat ribut seperti gemuruh lautan, dan bagi bangsa-bangsa yang menggulung…” ah, kata yang menarik, bukan? “…bagi…”  apa yang menggulung?   “…bangsa-bangsa yang menggulung, seperti menggulungnya air-air yang hebat! ¹³ Bangsa-bangsa akan menggulung seperti gulungan…” saya pikir air-air yang menggulung, saya sudah mendapat kesannya, “…¹³ Bangsa-bangsa akan menggulung seperti gulungan banyak air tetapi…”  apa yang akan diperbuat Allah?   “…Allah akan menghardik mereka dan mereka akan lari jauh-jauh, dan akan dihalau seperti sekam dari gunung yang diterbangkan angin, seperti benda menggelinding di hadapan angin puting beliung.”

 

 

Now what happens when the multitudes, the waters upon which the Harlot sits, are about to rush upon God's people to destroy them? That's when the earth is covered with what? With darkness. And then what happens? The darkness of the Fifth Plague, arrests the multitudes. That is, no, that is the Sixth Plague. The darkness of the Sixth Plague arrests the multitudes, that is, it dries up the waters of the symbolic Euphrates upon which the Harlot sits.

And you say, “How do we know that?”

Well, let's read the next quotation Great Controversy 635, “The angry multitudes...”  those are the waters, correct? The waters of the Euphrates, “...The angry multitudes are suddenly arrested…” what does that mean they're arrested? They're dried up, they forget what they were supposed to do, which is to slay the remnant. And so it says  “…“The angry multitudes...” those are the waters composed of multitudes, nations, tongues, and peoples  “...are suddenly arrested. Their mocking cries died away, the objects of their murderous rage are forgotten,...” so what's going to happen with the waters? They're going to attack God's people? No! The supernatural darkness is followed by the waters being rebuked or arrested.

 

Nah, apa yang terjadi ketika orang banyak, air-air di atas mana duduk Perempuan Pelacur itu, akan segera menggulung umat Allah untuk membinasakan mereka? Itulah ketika bumi tertutup oleh apa? Oleh kegelapan. Kemudian apa yang terjadi? Kegelapan Malapetaka Kelima, menghentikan orang banyak. Bukan, itu adalah Malapetaka Keenam. Kegelapan di Malapetaka Keenam menghentikan orang banyak, artinya itu mengeringkan air-air Efrat simbolis di mana Perempuan Pelacur itu duduk.

Dan kalian berkata, “Dari mana kita tahu itu?”

Nah, mari kita baca kutipan berikutnya, Great Controversy hal. 635, “Orang banyak yang marah…”  ini adalah air-airnya, benar? Air-air Efrat.  “…Orang banyak yang marah tiba-tiba terhenti…”  apa maksudnya mereka terhenti? Mereka mengering, mereka lupa apa yang harus mereka lakukan yaitu membunuh umat yang sisa. Jadi dikatakan, “…Orang banyak yang marah…” ini adalah air-air yang terdiri atas orang banyak, bangsa-bangsa, bahasa-bahasa dan kaum-kaum, “…tiba-tiba terhenti. Teriakan olok-olok mereka mereda, sasaran kemarahan mereka yang tadi ingin mereka bunuh, terlupakan…”  Jadi apa yang akan terjadi dengan air-air itu? Mereka akan menyerang umat Allah? Tidak! Kegelapan supranatural itu diikuti oleh air-air yang dihardik atau dihentikan.

 

 

Now in the scenario that Ellen White portrays after the darkness of the Fifth Plague and the drying up of the waters of the Sixth, the kings ~ Christ and His angels ~ come from the east to rescue the persecuted  remnant. Does she have anything to say about the kings that come from the east? Yeah, she doesn't use the expression, but notice the description. “Soon there appears in the east a small black cloud, about half the size of a man's hand.....  Jesus rides forth as a mighty Conqueror...  ‘Faithful and True,’ ‘in righteousness He doth judge and make war.’ And ‘the armies which were in Heaven’ follow Him. With anthems of celestial melody,  the holy angels,  a vast, unnumbered throng, attend Him on His way...” 

So who are the kings that come from the East? Jesus on the white horse and the armies of Heaven.

 

Nah, di skenario yang digambarkan Ellen White setelah kegelapan Malapetaka Kelima dan mengeringnya air-air Malapetaka Keenam, raja-raja ~ Kristus dan malaikat-malaikatNya ~ datang dari timur untuk menyelamatkan umat sisa yang dipersekusi. Apakah ada komentar Ellen White tentang raja-raja yang datang dari timur ini? Ya, dia tidak memakai ungkapannya, tetapi simak deskripsinya, “…Tak lama kemudian muncul dari timur sebuah awan hitam kecil kira-kira sebesar setengah ukuran tangan manusia.... Yesus maju berkuda sebagai seorang Penakluk yang perkasa...... ‘Setia dan Benar’, ‘dalam kebenaran Ia menghakimi dan berperang’ (Wahyu 19:11)   Dan ‘pasukan yang di sorga’ mengikutiNya (Wahyu 19:14). Dengan nyanyian irama suragawi malaikat-malaikat kudus, suatu kumpulan besar yang tidak terhitung jumlahnya, menyertaiNya dalam perjalananNya.” (The Great Controversy, hal. 640, 641)

Jadi siapakah raja-raja yang datang dari timur? Yesus yang naik kuda putih dan balatentara Surgawi.

 

 

Do you see the sequence? Does she have anything to say about the word “darkness”? Of course she does. And what does the darkness do? It arrests the waters. In other words the waters no longer are intent on drowning God's people. And then what do you have? The kings that come from the east.

·       So you have the darkness, Fifth Plague,

·       you have the drying up of the waters, Sixth Plague,

·       and you have the kings from the east, the last part of the Sixth Plague,

·       and then Ellen White quotes verses from the Seventh Plague.

I don't know if you're following me.

Isn't this exciting? I love detective work. People tell me that if I hadn't been a preacher I should have been a lawyer. Have mercy, Lord, that's the worst thing that people could tell me.

 

Apakah kalian melihat urutannya? Apakah Ellen White punya komentar tentang kata “kegelapan”? Tentu saja. Dan apa yang dilakukan oleh kegelapan itu? Dia menghentikan air-air. Dengan kata lain, air-air tidak lagi berniat menenggelamkan umat Allah. Kemudian apa berikutnya? Raja-raja yang datang dari timur.

·       Jadi ada kegelapan, Malapetaka Kelima,

·       ada mengeringnya air-air, Malapetaka Keenam,

·       dan ada raja-raja dari timur, bagian akhir Malapetaka Keenam,

·       kemudian Ellen White mengutip ayat-ayat Malapetaka Ketujuh.

Entah apakah kalian mengikuti saya.

Bukankah ini menarik? Saya suka melakukan pekerjaan detektif. Orang-orang mengatakan kepada saya, andaikan saya tidak menjadi pengkhotbah, saya seharusnya menjadi pengacara. Amit-amit, itu adalah hal yang terburuk yang dikatakan orang kepada saya.

 

 

So the wicked multitudes of Babylon, the symbolic Euphrates, are about to drown God's people. Dense darkness of the Fifth Plague falls upon the earth, the angry waters of Babylon symbolic Euphrates  suddenly dry up or are arrested, when God's voice utters the words, “It is done!”   By the way, those are the words that Ellen White quotes after what we just looked at, symbolically portrayed as the breath or sword from His mouth (Rev. 19:15;  Isaiah 11:4;  GC, pp. 636,637). And then Jesus and the angels come from the east  (cf.  Rev. 19;11-14)

 

Maka orang banyak yang jahat dari Babilon, Efrat simbolis, sedang mau menenggelamkan umat Allah. Kegelapan pekat Malapetaka Kelima jatuh ke atas bumi, air-air Babilon yang murka, Efrat simbolis, tiba-tiba mengering atau terhenti, ketika suara Allah mengucapkan kata-kata “Sudah selesai!”. Nah, itulah kata-kata yang dikutip Ellen White setelah apa yang baru kita simak, secara simbolis menggambarkan nafas atau pedang dari mulutNya (Wahyu 19:15; Yesaya 11:4; Great Controversy hal. 636,637). Lalu Yesus dan para malaikat datang dari timur (Wahyu 19:11-14).

 

 

However, there's still a missing piece of the puzzle. In the following chapter  “The Desolation of the Earth” Ellen White explains that the supporters of Babylon will not only withdraw their support or dry up on the Babylonian Harlot. After withdrawing their support they will turn against her, and that is explained in Daniel 11 that the king of the North or Babylon will “come to its end with none to help him”. Who has been helping Babylon before that? Oh, the Beast from the earth, right? And the kings of the earth, and the multitudes of the earth. But now what happens? This power comes to its end with none to help, that's the drying up of the waters.

 

Namun masih ada satu bagian yang hilang dari tekateki itu. Di bab berikutnya “Penghancuran Bumi” Ellen White menjelaskan bahwa para pendukung Babilon tidak hanya akan menarik dukungan mereka atau mengering terhadap Perempuan Pelacur Babilon. Setelah menarik dukungan mereka, mereka akan berbalik memusuhinya, dan itu dijelaskan di Daniel 11, bahwa raja negeri Utara atau Babilon “akan menemui ajalnya dan tidak ada seorang pun yang menolongnya” (Daniel 11:45). Siapa yang selama ini membantu Babilon sebelumnya? Oh, Binatang yang muncul dari bumi, benar? Dan raja-raja bumi, dan orang banyak dari bumi. Tetapi apa yang terjadi sekarang? Kekuasaan ini menemui ajalnya tanpa ada yang membantunya, itu adalah mengeringnya air-air.

 

 

Notice how Ellen White described this in the chapter “The Desolation of the Earth”. And by the way, in this chapter she's returning to the moment of the Seventh Plague when the voice of God was heard. So she's going back.

How do you know that? Well, let's read it in the chapter “The Desolation of the Earth”, Ellen White returns to the moment when the voice of God delivered His people from the raging waters of Babylon. We know that she returned to the beginning point of the previous chapter, because both begin with the voice of God turning the captivity of His people. In fact page 654 she said, “When the voice of God turns the captivity of His people…” this is the next chapter “The Desolation of the Earth”, “…there is a terrible awakening of those who have lost all in the great conflict of life.” (Great Controversy 654).  

 

Simak bagaimana Ellen White menggambarkan ini di bab “Penghancuran Bumi”. Nah, di bab ini Ellen White kembali ke saat Malapetaka Ketujuh ketika suara Allah terdengar. Jadi Ellen White mundur lagi.

Dari mana kita tahu itu? Nah, mari kita baca ini di bab “Penghancuran Bumi”. Ellen White kembali ke saat ketika suara Allah menyelamatkan umatNya dari air-air Babilon yang menggulung. Kita tahu dia kembali ke bagian awal bab sebelumnya, karena keduanya sama-sama dimulai dengan suara Allah yang membalikkan penawanan umatNya. Bahkan di hal. 654 Ellen White berkata, “…Ketika suara Allah mengubah penawanan umatNya…”  ini bab berikutnya “Penghancuran Bumi”, “…terbitlah kesadaran yang mengerikan pada mereka yang telah kehilangan segalanya dalam konflik besar kehidupan.” (Great Controversy hal. 654).

 

 

Then Ellen White expands upon the meaning of the drying up of the waters of the Euphrates, how the wicked will now vent their rage not against God's people but against the Harlot and those who deceive them. Notice the description that she gives in Great Controversy 655, this is the drying up of the Euphrates that she's expanding upon. See, Ellen White also expands. So now when you study Ellen White you have to see where is she expanding. "The people...” she says, the waters upon whom Babylon sits, “...see that they have been deluded...” The people, that's the multitudes, that's the waters.  “...They accuse one another of  having led them to destruction; but all unite in heaping their bitterest condemnation upon the ministers...” the religious leaders. “...Unfaithful pastors have prophesied  smooth  things...”  it's very serious to be a pastor in the end time, very serious, “...they have led their hearers  to make  void the law of God and to persecute those who would keep it holy. Now, in their despair, these teachers confess before the world their work of  deception.  The multitudes...” those are the waters, correct? Yes!  “...The multitudes are filled with fury..  ‘We are lost!’’,   they cry,  ‘andyou are the cause of our ruin’,  and they turn upon the false shepherds...”  that's the drying up of the Euphrates.   “...The very ones that once admired them most, will pronounce  the most dreadful curses upon them.  The very hands  that once crowned  them  with laurels will be raised for  their destruction. The swords  which  were to slay God's people  are now  employed to destroy their enemies. Everywhere there is strife and bloodshed."  (GC p.  655).

 

Kemudian Ellen White memperluas makna dari mengeringnya air-air Efrat, bagaimana orang-orang jahat sekarang akan melampiaskan murka mereka bukan kepada umat Allah, melainkan kepada Perempuan Pelacur dan orang-orang yang telah menyesatkan mereka. Simak deskripsinya yang diberikan Ellen White di Great Controversy hal. 655, inilah mengeringnya Efrat yang diperluas oleh Ellen White. Lihat, Ellen White juga memperluas. Jadi sekarang bila kalian mempelajari Ellen White, kalian harus melihat di mana dia memperluas. “…Orang-orang itu…” kata Ellen White, air-air yang di atasnya Babilon duduk, “…melihat bahwa mereka telah tertipu…”  Orang-orang, itu orang banyak, itu air-airnya.  “…Mereka menuduh satu sama lain telah membawa mereka ke kebinasaan; tetapi semua bersatu menjatuhkan kutukan mereka yang paling getir kepada para hamba Tuhan…”  para pemimpin rohani   “…Hamba-hamba Tuhan yang tidak setia telah meramalkan hal-hal yang baik…”  menjadi hamba  Tuhan di akhir masa itu sangat serius, sangat serius,   “…mereka telah menggiring pendengar-pendengar mereka untuk mengabaikan Hukum Allah dan menganiaya orang-orang yang mau memelihara kekudusannya. Sekarang, dalam keputusasaan mereka, guru-guru ini mengakui penipuan mereka di hadapan seluruh dunia. Orang banyak…”  ini adalah air-air itu, benar kan? Ya!   “…Orang banyak itu pun dipenuhi oleh angkara murka ‘Kami binasa!’ teriak mereka, ‘dan kalianlah penyebab kebinasaan kami’, dan mereka berbalik memusuhi gembala-gembala yang palsu itu…”  inilah mengeringnya Efrat.  “…Orang-orang yang sama yang pernah paling memuji mereka, akan menyuarakan kutukan yang paling mengerikan kepada mereka.  Tangan-tangan yang sama yang pernah memahkotai mereka dengan bunga kehormatan akan diangkat untuk membinasakan mereka. Pedang-pedang yang akan dipakai membunuh umat Allah sekarang dipakai untuk membunuh musuh-musuh mereka. Di mana-mana terjadi perkelahian dan pertumpahan darah.”

 

 

Did Ellen White have anything to say about Plague number 5 and Plague number 6? Of course she did. Why didn't she quote the verses? Perhaps it's because Uriah Smith was saying that the Euphrates was over in the country of Iraq. I don't know the particular reason, but for some reason she didn't quote the verses on the Fifth and Sixth Plagues in The Great Controversy.

 

Apakah Ellen White berkata apa-apa tentang Malapetaka Kelima dan Malapetaka Keenam? Tentu saja iya. Mengapa dia tidak mengutip ayat-ayatnya? Barangkali karena Uriah Smith mengatakan bahwa  sungai Efrat ialah yang ada di negeri Irak. Saya tidak tahu alasannya yang tepat, tetapi entah mengapa Ellen White tidak mengutip ayat-ayat Malapetaka Kelima dan Keenam di Great Controversy.

 

 

Now let me give you one more example of how to do detective work with the writings of Ellen White. Go with me to Revelation chapter 4. This is not in your study notes, by the way, this is a bonus, okay? Revelation 4 and I'm going to only synthesize because we only have about 9 and a half minutes left. So Revelation chapter 4 describes God the Father sitting on His throne, and surrounding the throne are several creatures.

·       You have the Father on the throne,

·       in the midst of the throne you have four living beings, they are the four creatures, some versions translate.

·       Then around the throne you have the 24 elders,

·       and you have before the throne a seven branch candlestick, which represents the seven spirits, it represents the fullness of the Holy Spirit.

That's there in chapter 4. But who is missing? Jesus is missing in chapter 4, and the angelic hosts are missing in chapter 4.

Where did Jesus go when He went to Heaven? He sat with His Father on His throne. But at this point the throne has only one Person, the Father in chapter 4. So chapter 4 ends.

 

Nah, saya akan memberi kalian satu contoh lagi bagaimana melakukan pekerjaan detektif dengan tulisan-tulisan Ellen White. Mari bersama saya ke Wahyu pasal 4. Ini tidak ada di makalah kalian, ini bonus, oke? Wahyu 4, dan saya hanya akan mensintesa karena kita hanya punya sisa waktu sekitar 9½ menit. Jadi Wahyu pasal 4 menggambarkan Allah Bapa duduk di takhtaNya, dan mengitari takhta itu ada beberapa makhluk.

·       Ada Bapa di atas takhta,

·       di tengah-tengah takhta ada empat makhluk hidup, beberapa versi lain menerjemahkan mereka empat makhluk.

·       lalu seputar takhta ada ke24 tua-tua,

·       dan di depan takhta ada tujuh kaki dian yang melambangkan ketujuh roh, itu melambangkan kepenuhan Roh Kudus.

Itu yang ada di pasal 4. Tetapi siapa yang tidak ada? Yesus tidak ada di pasal 4, dan balatentara surgawi tidak ada di pasal 4.

Ke mana Yesus pergi ketika Dia kembali ke Surga? Dia duduk bersama BapaNya di atas takhtaNya. Tetapi pada saat ini, di pasal 4, di takhta hanya ada satu Pribadi, Sang Bapa. Lalu pasal 4 berakhir.

 

 

And now comes chapter 5. In chapter 5, and I'm only synthesizing, you have a multiple angelic hosts, and they're singing praises to the Lamb. Now in chapter 5 the Lamb has arrived to the scene and He has been brought by the angelic host to where the Father is at His Ascension. Revelation chapter 5 is talking about the Ascension of Christ. By the way, did the angelic host lead Jesus in the Ascension to Heaven? Read Psalm 24, they're singing, “Open up ye gates and the King of glory shall come in ~ who is this King of glory?” The angels inside say, “The Lord of hosts, He is the one!” And so then Ellen White describes that He goes through the gates into the City, that's what Revelation chapter 5 is describing. In Revelation chapter 5 you still have

·       the Father sitting on the throne,

·       you still have the cherubim in the midst of the throne,

·       and you still have the 24 Elders that surround the throne,

·       but now a Lamb as though It has been slain comes into the presence of the One that is before the throne

·       and the angelic hosts are around, and they're singing praises to the Lamb. In Revelation chapter 4 they were singing praises to the Father because He was the Creator. Now in chapter 5 they're singing a song of redemption “Worthy is the Lamb that was slain”, they're singing this song.

 

Dan sekarang pasal 5. Di pasal 5 ~ saya hanya mensintesa ~ ada banyak balatentara malaikat, dan mereka sedang menyanyikan pujian kepada Sang Domba. Nah, di pasal 5 Sang Domba telah tiba di sana dan Dia dibawa oleh balatentara surgawi ke mana Bapa berada, saat kenaikanNya. Wahyu pasal 5 bicara tentang Kenaikan Kristus. Nah, apakah para malaikat membawa Yesus saat Kenaikan ke Surga? Bacalah Mazmur 24, mereka sedang bernyanyi, “⁹ ... O pintu-pintu gerbang! Angkatlah kamu pintu-pintu yang abadi! Dan Raja Kemuliaan akan masuk. ¹⁰ Siapakah Raja Kemuliaan ini?” Malaikat-malaikat yang di dalam menjawab, “¹⁰… Tuhan bala tentara samawi, Dialah Raja Kemuliaan.” Maka Ellen White menggambarkan bahwa Dia masuk melalui pintu gerbang ke dalam Kota, itulah yang digambarkan Wahyu pasal 5.

Di Wahyu pasal 5 masih ada:

·       Bapa duduk di takhta,

·       kerubim di tengah-tengah takhta,

·       ke-24 tua-tua masih ada seputar takhta,

·       tetapi sekarang ada satu Domba yang seolah telah disembelih datang ke hadirat Dia yang di depan takhta,

·       dan balatentara surgawi yang mengelilingi, dan mereka menyanyikan puji-pujian kepada Domba itu. Di Wahyu pasal 4 pujian yang dinyanyikan ialah pujian kepada Bapa karena Dialah Sang Pencipta. Sekarang di pasal 5 mereka menyanyikan lagu penebusan, “layaklah Domba yang disembelih” mereka menyanyikan lagu ini.

 

 

Revelation does not interpret what the 24 Elders are. It doesn't interpret what the four living creatures are, does it? No! And Revelation speaks of a Lamb as though It had been slain, so it's a Lamb that has His wounds still on His body. Why? Because Jesus is ascending to Heaven, this is His Ascension, but He's not identified as Christ, He's identified as the “Lamb as though It had been slain”.

So you say, “Who are the four living creatures? Who are the 24 Elders? Who is this Lamb as though It had been slain?”

Revelation doesn't tell you. But Ellen White in the last three pages of Desire of Ages does. Well, we know the Lamb that was slain is Jesus. Ellen White describes the Ascension of Jesus to Heaven. She says that as He's ascending the angels are singing, “Open up ye gates and who is this King of glory?” And then she says that Jesus and the angels enter into the City, and Jesus comes near to the Father.

And suddenly Jesus says, “Ssssh, silence! Quit singing!”

And Ellen White dramatically describes how Jesus comes near to the Father on the throne and He says to the Father, “Father, I need to know if what I have done is sufficient to bring My people back with Me.”

And the Father says in the midst of the silence, the Father says, “Yes, it is sufficient.” And then the Father says, “Okay, sing, folks!”

And now they start singing this glorious song to Jesus as the Lamb.

 

Wahyu tidak menafsirkan ke-24 tua-tua itu apa. Dia tidak menafsirkan keempat makhluk hidup itu apa, betul? Tidak! Dan Wahyu bicara tentang Domba yang seolah telah disembelih, jadi Domba yang masih terlihat luka-luka di badanNya. Mengapa? Karena Yesus sedang naik ke Surga, ini adalah KenaikanNya, tetapi Dia tidak diidentifikasi sebagai Kristus, Dia diidentifikasi sebagai “Domba yang seoleh telah disembelih” (Wahyu 5:6).

Maka kalian berkata, “Siapakah keempat makhluk hidup itu? Siapakah ke24 tua-tua? Siapakah Domba yang seolah telah disembelih ini?”

Wahyu  tidak memberitahu kalian. Tetapi Ellen White di tiga halaman terakhir Desire of Ages, memberitahu kalian. Nah, kita tahu bahwa Domba yang tersembelih itu Yesus. Ellen White menggambarkan Kenaikan Yesus ke Surga, dia mengatakan bahwa sementara Yesus naik, malaikat-malaikat sedang menyanyi “Angkatlah kamu pintu-pintu yang abadi! … Siapakah Raja Kemuliaan ini?” Lalu Ellen White berkata bahwa Yesus dan para malaikat itu masuk ke dalam Kota, dan Yesus datang menghampiri Bapa.

Dan tiba-tiba Yesus berkata, “Ssssh, diam! Berhenti menyanyi!”

Dan Ellen White secara dramatis menggambarkan bagaimana Yesus datang ke dekat Bapa di atas takhta dan Dia berkata kepada Bapa, “Bapa, Aku mau tahu apakah yang telah Aku lakukan itu cukup untuk membawa umatKu kembali bersamaKu.”

Dan Bapa berkata di tengah-tengah keheningan itu, Bapa berkata, “Ya, itu sudah cukup.” Kemudian Bapa berkata, “Baiklah, bernyanyilah kalian!”

Dan sekarang mereka mulai menyanyikan lagu yang mulia ini kepada Yesus sebagai Sang Domba.

 

 

But do you know what Ellen White states? That when Jesus arrived, she said there are cherubim and seraphim, those are the four living creatures. And of course she says that Jesus comes to His Father, and He shows His wounds, He's presenting Himself as the Lamb as though It had been slain. The symbol of Revelation is being interpreted by Ellen White as Christ. The symbol of the four living creatures is being interpreted as cherubim and seraphim. And she also identifies the 24 Elders, she says they are the representatives of the worlds that never sinned.

 

Tetapi tahukah kalian apa kata Ellen White? Bahwa ketika Yesus tiba, Ellen White berkata ada kerubim dan serafim, itulah keempat makhluk hidup. Dan tentu saja Ellen White berkata bahwa Yesus datang kepada BapaNya, dan Dia menunjukkan luka-lukaNya, Dia mempersembahkan Dirinya sebagai Domba seoleh-oleh telah disembelih. Simbol yang di Wahyu ditafsirkan oleh Ellen Whte sebagai Kristus. Simbol dari keempat makhluk hidup ditafsirkan sebagai kerubim dan serafim. Dan Ellen White juga mengidentifikasi ke-24 tua-tua, dia mengatakan mereka adalah perwakilan-perwakilan dari dunia-dunia yang tidak pernah berdosa.

 

 

So the 24 Elders, you know, the view that most have is they were the ones that resurrected with Jesus. It can't be, because in chapter 4 before Jesus arrived, they were already there. Are you with me or not? Very clearly, the 24 Elders were there. In other words, the whole Heavenly council, the representatives of the entire universe, were there to welcome Jesus Christ.

 

Jadi ke-24 tua-tua, kalian tahu, pandangan kebanyakan orang ialah mereka itu orang-orang yang bangkit bersama Yesus. Itu mustahil, karena di Wahyu pasal 4 sebelum Yesus tiba, mereka sudah ada di sana. Apakah kalian mengikuti saya atau tidak? Sangat jelas, ke-24 tua-tua sudah hadir di sana. Dengan kata lain, seluruh dewan Surgawi, perwakilan-perwakilan dari seluruh alam semesta, sudah ada di sana untuk menyambut kedatangan Yesus Kristus.

 

 

And by the way when Jesus returns, the Bible says, that the Father is going to send Jesus. The Father's not coming in the Second Coming. I can prove that. The Bible says that He shall send forth Jesus. The Father's not going to come. He's going to send Jesus. And then Jesus is going to come back to Heaven, and who's going to be there? Cherubim, seraphim, there are going to be the representatives of the worlds that never sinned, and I'll tell you what, that is going to be some worship service, amen! And of course added to the picture besides the Father and the Son with His wounds, and the cherubim, and seraphim, and the representatives of the worlds that never sinned, also present will be all of the redeemed from all ages, those who died in Christ, and resurrected; and those living saints who went through the Time of Trouble, all will be there with Jesus Christ. Is that going to be some celebration or what!

 

Nah, ketika Yesus kembali, Alkitab mengatakan bahwa Bapa akan mengirim Yesus. Bapa tidak akan datang dalam Kedatangan Kedua. Saya bisa membuktikan itu. Alkitab berkata bahwa Dia akan mengirim Yesus (Kisah 3:20). Bapa tidak akan datang. Dia akan mengutus Yesus. Lalu Yesus akan kembali ke Surga, dan siapa saja yang akan berada di sana? Kerubim, serafim, akan ada para perwakilan dari dunia-dunia yang tidak pernah berdosa. Dan saya beritahukan kalian, itu akan menjadi kebaktian yang luar biasa, amen! Dan tentu saja selain Bapa dan Anak dengan luka-lukaNya, dan kerubim, dan serafim, dan perwakilan-perwakilan dari dunia-dunia yang tidak pernah berdosa, juga akan hadir semua orang yang ditebus dari segala zaman, mereka yang mati dalam Kristus dan dibangkitkan; dan orang-orang kudus yang hidup yang sudah melalui Masa Kesukaran Besar, semuanya akan ada di sana bersama Yesus Kristus. Bukankah itu akan menjadi suatu perayaan yang luar biasa!

 

 

So my point is this, does Ellen White help us understand who the four living creatures are and who the 24 Elders are? Of course, she does. But the tradition continues that they're the ones that resurrected with Christ, and they went to Heaven. I used to believe that, I used to believe that, you know. I taught many of my students in Columbia you know that the 24 Elders were those who resurrected with Christ, and they went to Heaven. But then many things that I had simply gotten from commentaries, I decided that I would go to the Bible, and to the Spirit of Prophecy, and in the course of  many years I've had to adjust my views. There's nothing humiliating about saying that you might have gotten something wrong, as long as you correct it, right? Because we grow in our knowledge, we grow in our experience, and so I've had to adjust many things that I've taught before, and that's why I say, you know when you go to the study notes, I mean, check it out, look at all the verses, it'll take you between now and the Second Coming, but it's worthwhile. Nothing better to do, as we wait for the Second Coming, right? To become scholars through the study of Scripture, not commentaries. I'm not against commentaries. Commentaries are valuable, but always check out the commentaries, to see if they square with what the Bible teaches.

 

Jadi poin saya ialah, apakah Ellen White membantu kita memahami siapa keempat makhluk hidup, dan siapa ke-24 tua-tua? Tentu saja. Tetapi tradisi berlanjut bahwa mereka adalah orang-orang yang bangkit bersama Kristus, dan mereka pergi ke Surga. Dulu saya meyakini itu, kalian tahu. Dulu saya mengajar banyak dari mahasiswa saya di Columbia bahwa ke-24 tua-tua adalah orang-orang yang bangkit bersama Kristus, dan mereka pergi ke Surga. Tetapi banyak konsep yang saya peroleh hanya dari komentar-komentar, maka saya memutuskan untuk pergi ke Alkitab dan Roh Nubuat, dan selama banyak tahun saya harus menyesuaikan pandangan-pandangan saya. Tidak ada yang memalukan mengatakan kita mungkin telah salah memahami sesuatu asalkan kita perbaiki itu, benar? Karena kita bertumbuh dalam pengetahuan kita, kita bertumbuh dalam pengalaman kita. Maka saya sudah pernah harus menyesuaikan banyak hal yang saya ajarkan dulu. Dan itulah mengapa saya berkata, bila kalian pergi ke makalah kalian, periksalah, perhatikan ayat-ayatnya, itu akan menghabiskan waktumu antara sekarang hingga Kedatangan Kedua, tetapi itu seimbang. Tidak ada yang lebih baik untuk dikerjakan sementara kita menantikan Kedatangan Kedua, betul? Untuk menjadi pakar-pakar melalui pembelajaran Kitab Suci, bukan komentar-komentar. Saya tidak menolak komentar-komentar, mereka itu berharga, tetapi selalu selidiki komentar-komentar itu untuk melihat apakah mereka cocok dengan apa yang diajarkan Alkitab.

 

 

So it's been a real pleasure being with you during this week. I trust that it was a blessing that now you will go, and not file away the study notes. Study them and share them. The best way to learn something is by sharing it, and the more you share it, the more you learn it, and it becomes second nature. So God bless. Hope to see you next year at Anchor

 

Nah, sungguh suatu berkat berkumpul bersama dengan kalian minggu ini. Saya yakin ini merupakan suatu berkat. Dan sekarang kalian akan pergi,  jangan menyimpan makalah ini ke dalam arsip. Pelajari mereka, bagikan mereka. Cara terbaik untuk mempelajari sesuatu ialah dengan membagikannya, dan semakin banyak yang kalian bagikan, semakin banyak kalian mempelajarinya, dan itu menjadi kebiasaan. Jadi Allah memberkati. Semoga kita bertemu lagi tahun depan di Anchor.

 

 

13 06 26